神化的观念具有悠久的历史。古老的信仰把希望寄托在人死之后，而神秘教派则期望一切在今世实现。一篇古埃及的文稿以优美的笔触表现了这一主题，它是关于亡灵起身的凯旋之歌：
我是阿图姆（Atum），只有我是，
我是拉（Ra），从他第一次现身时开始。
我是创造了自己的神，
众神之主，至高无上。
我是昨天，也知道明天；诸神的战争因我开口而起。
我知道居住在那的神的名字。
我是明神（Min），自他出现时起，我将他的羽毛戴在头上。[167]
我在我的国度，进入我的城邦。我整日与我父阿图姆在一起。
不洁被驱赶出我的身体，罪恶被我践踏在脚下。
我在赫拉克里奥波利斯（Heracleopolis）两座巨大的水池中清洗自己，人们献给居住于此的伟大的神的祭品在这里被净化。
我继续我的路途，在正义之水中清洗头脑。
我到达了荣耀之地，走进了辉煌的大门。
你站在我的面前，伸出手吧，是我，我是你的一分子。我整日与我父阿图姆在一起。[168]
#荣格《转化的象征》
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[167]参见上文提到的加冕仪式。羽毛象征力量。羽冠就是太阳光线的皇冠、光环。皇冠本身就是太阳的符号。例如，当罗马帝王与无敌之太阳神（Sol invictus）认同的时候，带有穗状花序的皇冠出现在罗马的硬币上。Solis invicti意为“不可征服的太阳神”。光环具有同样的含义；它与神父的削发仪式相同，都是太阳的意象。而伊西斯的祭司也将头顶剃得光滑，如星星一样闪闪发光。（阿普列乌斯）
[168]“从地下来，在白昼中行走”（The Coming Forth by Day from the Underworld），厄尔曼，《古埃及的生活》（Life in Ancient Egypt），p.343（译文略作修改）。
