▷耶路撒冷之围（614）

波斯人一路南下，进抵巴勒斯坦的宗教战场。信奉琐罗亚斯德教的波斯人对当地宗教几无兴趣，却似乎了解犹太人与基督教徒仇隙之深，已作充分准备，以利自身战略。有证据显示，早在608年，库思老已制订计划，为遂其目的，要利用萨珊帝国与犹太人的交好。他让犹太散民首领胡希尔之子尼赫迈亚在沙赫巴勒兹军中虚领头衔。这是犹太人与波斯人的公开缔盟。此外，波斯人声明，犹太人有权收回故园。上述举措不仅促使萨珊帝国的犹太人纷纷参加波斯军队，而且从征者还有罗马帝国的众多犹太人。沙赫巴勒兹从叙利亚开拔时，大批犹太人加入他和尼赫迈亚的队伍。其中有一位巨富，名叫太巴列的本杰明，从拿撒勒和加利利募得一支犹太军队。
兵近耶路撒冷时，又有来自南方的犹太人入伍，包括一群犹太阿拉伯人。史载，抵达城外时，沙赫巴勒兹与尼赫迈亚已召集数千犹太民兵，或达两万六千。很有可能的是，虽受信奉琐罗亚斯德教的萨珊人统治，众多犹太人仍期盼复国救主弥赛亚临世，而耶路撒冷被犹太—波斯联军夺下后，尼赫迈亚便开始被视为弥赛亚。在中东各地，犹太人纷纷暴动，以响应巴勒斯坦的“解放”。这同样对罗马人的守备有害无益。
耶路撒冷守军似几乎全由基督教司祭与平民组成。史籍提到，有一支“希腊”军被其名为阿巴·莫德斯图斯的僧侣自杰里科召集而来。不料，他们甫一靠近耶路撒冷，见围城波斯兵马势大，自知不敌，旋即撤走。这支“希腊”军有可能来自巴勒斯坦边防军，或来自尼切塔斯的后卫部队。他们来此或以为，若能躲入强大城防之后，即可解救这座重镇。然而，见波斯人已围城，罗马人知难而退。他们承受不起再度徒然损兵。
虽然在罗马—波斯战争中，耶路撒冷之围如此重大，且有其宗教意义，相关详情的史料却少之又少，连围城日期也众说纷纭。据一种讲法，波斯人攻城始于614年4月15日。多数人认为，围城持续三周，但史料大多表明，波斯人破城是在5月17日到20日之间，而非5月5日（以4月15日为起始时间）。沙赫巴勒兹布阵合围，要守军弃械投降，或许还称，援兵已随尼切塔斯撤走。然而，提议遭拒。双方或迎恶战，原因尤其在于耶路撒冷城防坚固。史籍重点提到使用投石机和其他重型武器砸击城墙，而波斯人善打攻围战，亦有可能另施手段，如动用云梯和攻城塔，乃至开掘隧道以毁坏城垣。甚至有人称，萨珊人发明出某种化学战武器，用于破坏行动。不过，也许为提防“希腊”军或尼切塔斯去而复返，沙赫巴勒兹不敢倾尽兵力进攻，决定主要采取砸击法以破坏城墙。该手段耗时长，因为七世纪时罗马人的石工技艺可构筑殊为坚固的墙体，在君士坦丁堡尤其如此。争奈承受二十天的重砸之后，耶路撒冷的城墙似最终倒塌，犹太—波斯联军攻占圣城。