神的数量很多，每一位都有着多种形态。埃及思想和历史的核心是两大叙事系列：其一是欧西里斯的故事，其二是与太阳相关的故事。在埃及人的历史中经常可以看见各种形式的欧西里斯、伊西丝和赛特的故事。法老们是荷鲁斯的化身，而荷鲁斯则是守护之神伊西丝之子，伊西丝名字的象形文字形似王座，因为她正是每位法老的第一个宝座或王座。荷鲁斯的父亲是欧西里斯（欧西里斯是伊西丝的兄长——他们的父亲是大地之神盖布，母亲则是天空女神努特），欧西里斯与兄弟赛特作战时被杀，然后被做成了木乃伊。这个故事出现的时间不晚于第5王朝（公元前2400年），其中融合了不少埃及思想和信仰的重要元素。欧西里斯代表着秩序与和谐；赛特则意味着混沌。这两位神之间的对抗和争斗，展现了秩序与混乱之间的较量。欧西里斯被谋杀的过程始终没有文本详细描述，这是因为人们认为文字能让它叙述的情况成真（关于文字的力量，下文将会详述）。在某一段情节中，赛特坐上了王座，随后的一段时期内，混乱随之产生。伊西丝（有时候他们的姐妹奈芙蒂斯会陪着她——奈芙蒂斯则可能是胡狼头的阿努比斯神的母亲，阿努比斯是负责给死者涂抹香油的神）到处寻找化作隼形的欧西里斯。
到新王国时期，这个故事被与尼罗河泛滥联系在一起，泛滥要么是因为伊西丝的泪水，要么是因为欧西里斯的体液。赛特与荷鲁斯的较量，则包括各种暴力和性的攻击：赛特挖去了荷鲁斯的左眼；荷鲁斯则伤了赛特的睾丸，导致后者丧失了生殖能力和力量。荷鲁斯是天空之神，他的右眼代表太阳，左眼代表月亮。荷鲁斯左眼被挖，象征的是月亮的月亏状态。这场较量的结局有很多版本，但大部分都是荷鲁斯踏上王座，这则故事成为解释统治者的权力的工具。
这些神话无处不在，埃及社会各个阶层的人都知道它们，这是埃及文化与我们如今的很多文化相当不同的一点。通过普遍认同的神话来理解人类的主观体验，这种做法在个体和群体之间提供了与我们不同的平衡。个体和群体的经验被以这样的方式合并，人们日常生活中的事件也与日月的运动及宇宙的其他各方面联系在了一起。像欧西里斯这类故事不仅被用于解释天文学的事件和统治者的权力，也成了不少魔法咒语的基础，比如说，有些咒语能够保护被蛇咬过的孩童，或是保护孩童不被蛇咬，甚至是保护他们不受蛇所代表的那些危险敌人的伤害。伊西丝重新分娩诞下年幼的欧西里斯，她因此受到的痛苦及她为此而做出的保护性举动，成了保护人类的基础。对我们来说更奇怪的是，伊西丝用咒语让已死的欧西里斯与她交媾，这咒语也能帮助已死的丈夫令他还活着的妻子受孕。神话在日常生活中最常见的例子，是以荷鲁斯之眼的形状制成的护身符，它能抵御各种疾病，其基础便是荷鲁斯抵御并最终战胜了赛特代表的混乱。