奔跑用不到手，不过把手绑起来便不能跑快；飞行用不到尾巴，不过将尾巴卷屈起来便没法飞。这说明事物起作用的一部分一定依赖不起作用的部分。故而眼睛看见的，其实是本身看不到的；使鼓发出声响的鼓槌，它本身不发音。
尝一小块肉，也便晓得了一锅肉的滋味；悬挂羽毛和木炭，也便晓得了空气的湿度。这正是通过小来预见大。看到一片叶子凋落，便晓得冬季又来了；看到瓶中的水结冰，便晓得天已经凉了。这正是以近及远。
三人并肩走，绝对出不了门；其中一人跟在两人身后，便轻松出门。
脚踩着地便留下脚印，在太阳下行走便出现了影子，留下脚印和出现影子不难，不过做到脚印正、影子不斜就很难。
楚庄王杀害了佞臣里史，孙叔敖戴上新帽，穿上新衣等待上任；晋文公把旧垫席丢弃，怠慢随他流亡过的、脸色黑瘦的人，咎犯便辞官，告老还乡。故而桑叶凋落会让长者悲叹时光。
小小的鼎锅由于每天都用不感觉有什么稀罕，周王室内的大鼎由于没用过所以才受重视。事物原本便是以无用来实现它的有用的。地势平坦水便不流动，重量均等天平便不倾斜，物体一旦丧失平衡一定被感觉到，事物本来便存在着由于没有用而达到大用的情形。
先脱衣服再去洗澡是合适的，不过穿着衣服洗完澡再脱下衣服就不合常理；祭奠完神祖才能够吃祭品，如果吃完祭品再去祭祀祖宗神灵是不合常规的。事物讲究一定的次序和适当的规矩。
严肃的祭奠之日却恶言中伤他人，娶媳妇的美好良宵却讲论丧葬的事情，设宴喜庆之时讲论的是上坟的事，渡江涉水之时却讲论管波涛的神灵，这些全是说话不合时宜的显现。
有的说，朝廷即将大赦，于是赶快多杀人；有的说，朝廷即将大赦，很多死囚犯即将被释放了。他们都是想要赦免的，不过他们的言论所带来的伤害和利益是不相同的。这就如同有人吹火却越吹越旺，有人吹火却把火熄灭了，这是由于他们吹火的目的不一样。
宰牛烹牛来宴请左邻右舍，不过却辱骂东邻的母亲，如此无异于恩德还没来得及回报又惹上了新的祸害。
楚文王塌胸，鲍申驼背，即使长相丑陋不过能把国家管理得有条有理。裨谌在城里才智得不到显露，子产将他带出城外，一块商讨国家大计，最终成就一番大业。
侏儒问高个子天的高度，高个子答复：“我不知道。”侏儒说：“你就算不清楚，不过比起我来，你还是离天要近些。”故而问事情必须找和问题的本质接近的人。
战乱临头，跛子报告给瞎子，瞎子背起他一块逃跑，最后两人都能躲过一劫，这是由于他们两人能结合优点来弥补不足。如果瞎子报告给跛子这个消息，跛子背着瞎子逃命，他们的作用都不能展示。

楚都郢城有卖母亲的，他向买主讲：“她已经很老了！好好善待她，别让她受罪。”这是怎样的忤逆却又装出孝义的模样。
甲壳类动物依靠坚固的甲壳能够生存，细腰蜂等动物依赖毒螫能够活命，熊罴以蛮力来取得食物，犀牛靠角来保护自己，这些物类没有由于自己有短处而抛弃自己的长处。
管理国家就如同锄地，只要去除危害禾苗的杂草便够了。虽然洗头会掉不少头发，不过为了清洁还是要洗的，由于小的损失是能够获得大的利益的。
磨刀石本身不锋利，不过却能够使刀锋利；檠本身不端正，不过却能够使弓弩得到矫正，故而有不少事物是自己不正，却能够使其他事物端正，自身不锋利却能够使其他事物锋利的。
用力贵在忽然爆发，智慧贵在敏捷。一样可以获得，不管抢先获得的一方是胜利的。一样都能取胜，不过迟缓的一方便是失败的。人们之所以觉莫邪宝剑贵重，由于只要一和物体接触便会割断；牛车不停地磨门槛，早晚也会磨断。
由于孔子曾困厄于陈蔡，便否认孔子，废弃孔子传授的六艺，真的是太荒谬了；由于医生治不好病，便不看病，也不吃药，也太过错了吧。