〔西汉〕刘安
夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极；高不可际，深不可测。包裹天地，禀授无形；原流泉浡，冲而徐盈；混混滑滑，浊而徐清。故植之而塞于天地，横之而弥于四海；施之无穷，而无所朝夕；舒之幎于六合，卷之不盈于一握。约而能张，幽而能明；弱而能强，柔而能刚；横四维而含阴阳，纮宇宙而章三光。甚淖而滒，甚纤而微；山以之高，渊以之深；兽以之走，鸟以之飞。日月以之明，星历以之行；麟以之游，凤以之翔。泰古二皇，得道之柄，立于中央；神与化游，以抚四方。
——『原道训』
『说山训』
［题解］
本篇题注讲：“山为道本，仁者所处，说道之旨，委积若山，故曰说山。”也便是说，本篇是解说自然界与人世间如山一般众多事物的道旨的。全文采取箴言体的形式，所讲述的问题非常广泛，要旨以道家思想体系为核心，从方法论的角度对所要阐发的问题进行归纳性的论定，从而帮助人们更好地懂得“道”在人类社会中的作用。全篇渗透着淳朴的辩证唯物主义思想，语言凝炼，意义很深，具有很高的借鉴意义，值得我们去认真地发掘。
走不以手，缚手走不能疾；飞不以尾，屈尾飞不能远。物之用者必待不用者。故使之见者，乃不见者也；使鼓鸣者，乃不鸣者也。
尝一脔肉，知一镬之味；悬羽与炭，而知燥湿之气。以小明大。见一叶落，而知岁之将暮；睹瓶中之冰，而知天下之寒。以近论远。
三人比肩，不能外出户；一人相随，可以通天下。
足蹍①地而为迹，暴行而为影，此易而难。
庄王诛里史，孙叔敖制冠浣衣；文公弃荏席，后霉黑，咎犯辞归，故桑叶落而长年悲也。
鼎错日用而不足贵，周鼎不爨而不可贱。物固有以不用而为有用者。地平则水不流，重钧则衡不倾，物之尤必有所感，物固有以不用为大用者。
先裸而浴则可，以浴而裸则不可；先祭而后飨则可，先飨而后祭则不可。物之先后各有所宜也。
祭之日而言狗生，取妇夕而言衰麻，置酒之日而言上冢，渡江、河而言阳侯之波。
或曰知其且赦也而多杀人，或曰知其且赦也而多活人，其望赦同，所利害异。故或吹火而然，或吹火而灭，所以吹者异也。
烹牛以飨其里，而骂其东家母，德不报而身见殆。
文王污膺，鲍申伛背，以成楚国之治。裨谌出郭而知，以成子产之事。
朱儒问径天高于修人，修人曰：“不知。”曰：“子虽不知，犹近之于我。”故凡问事，必于近者。
寇难至，躄者告盲者，盲者负而走，两人皆活，得其所能也。故使盲者语，使躄者走，失其所也。
郢人有鬻其母，为请于买者曰：“此母老矣！幸善食之而勿苦。”此行大不义，而欲为小义者。
介虫之动以固，贞虫之动以毒螫，熊罴之动以攫搏，兕牛之动以抵触，物莫措其所修而用其短也。
治国者若耨田，去害苗者而已。今沐者堕发而犹为之不止，以所去者少，所利者多。
砥石不利而可以利金，檠不正而可以正弓，物固有不正而可以正，不利而可以利。
力贵齐，知贵捷。得之同，速为上；胜之同，迟为下。所以贵莫邪者，以其应物而断割也；靡②勿释，牛车绝辚。
为孔子之穷于陈，蔡而废六艺，则惑；为医之不能自治其病，病而不就药，则勃矣。
①蹍：用脚踩踏。②靡：断裂。
奔跑用不到手，不过把手绑起来便不能跑快；飞行用不到尾巴，不过将尾巴卷屈起来便没法飞。这说明事物起作用的一部分一定依赖不起作用的部分。故而眼睛看见的，其实是本身看不到的；使鼓发出声响的鼓槌，它本身不发音。
尝一小块肉，也便晓得了一锅肉的滋味；悬挂羽毛和木炭，也便晓得了空气的湿度。这正是通过小来预见大。看到一片叶子凋落，便晓得冬季又来了；看到瓶中的水结冰，便晓得天已经凉了。这正是以近及远。
三人并肩走，绝对出不了门；其中一人跟在两人身后，便轻松出门。
脚踩着地便留下脚印，在太阳下行走便出现了影子，留下脚印和出现影子不难，不过做到脚印正、影子不斜就很难。
楚庄王杀害了佞臣里史，孙叔敖戴上新帽，穿上新衣等待上任；晋文公把旧垫席丢弃，怠慢随他流亡过的、脸色黑瘦的人，咎犯便辞官，告老还乡。故而桑叶凋落会让长者悲叹时光。
小小的鼎锅由于每天都用不感觉有什么稀罕，周王室内的大鼎由于没用过所以才受重视。事物原本便是以无用来实现它的有用的。地势平坦水便不流动，重量均等天平便不倾斜，物体一旦丧失平衡一定被感觉到，事物本来便存在着由于没有用而达到大用的情形。
先脱衣服再去洗澡是合适的，不过穿着衣服洗完澡再脱下衣服就不合常理；祭奠完神祖才能够吃祭品，如果吃完祭品再去祭祀祖宗神灵是不合常规的。事物讲究一定的次序和适当的规矩。
严肃的祭奠之日却恶言中伤他人，娶媳妇的美好良宵却讲论丧葬的事情，设宴喜庆之时讲论的是上坟的事，渡江涉水之时却讲论管波涛的神灵，这些全是说话不合时宜的显现。
有的说，朝廷即将大赦，于是赶快多杀人；有的说，朝廷即将大赦，很多死囚犯即将被释放了。他们都是想要赦免的，不过他们的言论所带来的伤害和利益是不相同的。这就如同有人吹火却越吹越旺，有人吹火却把火熄灭了，这是由于他们吹火的目的不一样。
宰牛烹牛来宴请左邻右舍，不过却辱骂东邻的母亲，如此无异于恩德还没来得及回报又惹上了新的祸害。
楚文王塌胸，鲍申驼背，即使长相丑陋不过能把国家管理得有条有理。裨谌在城里才智得不到显露，子产将他带出城外，一块商讨国家大计，最终成就一番大业。
侏儒问高个子天的高度，高个子答复：“我不知道。”侏儒说：“你就算不清楚，不过比起我来，你还是离天要近些。”故而问事情必须找和问题的本质接近的人。
战乱临头，跛子报告给瞎子，瞎子背起他一块逃跑，最后两人都能躲过一劫，这是由于他们两人能结合优点来弥补不足。如果瞎子报告给跛子这个消息，跛子背着瞎子逃命，他们的作用都不能展示。
