#长短经 〔唐〕赵蕤
『前言』
古代传统古典籍中，智囊迭出，谋策万千，旧为君王而制，今令世人醒目。
《长短经》，又称《反经》，是一部实用性的韬略奇书，以唐以前的汉族历史为论证素材，集诸子百家学说于一体，融儒、道、法、兵、杂和阴阳等各家思想之大成，涉及政治、外交、军事等诸多领域，内容丰富，思想厚重，有理有趣。
它着力于从历代更迭之史实中，探析各帝王霸主成败、得失、优劣、进退之真相，以谋略为经、历史为纬，“论王霸机权，正变长短之术”为核心，围绕权谋政治和知人善任两个重点，记述国家兴亡、权变谋略、举荐贤能、人间善恶四大方面，夹叙夹议，史论结合，呈黑白杂糅之书，有警世惩恶之深意，对纵古观今与洞察人世冷暖颇具价值。
原书成书于开元四年（716），共九卷六十四篇，内容上起尧舜，下迄隋唐，围绕权谋政治和知人善任这两个重心，探讨经邦济世的长短纵横之术，品评前哲先贤的智勇奇谋，引经据典，雄辩滔滔，可谓集历代政治权谋与驭人术大成之作。
值得注意的是，它虽有集结式的特点，却并非辑录之本，而是自成一家形成的一部逻辑体系严密、涵盖文韬武略的著作；它虽以纵横学之名跻身于古代政典兵书中，却并不仅限于帝王权谋、治国之道。对那些胸怀大志，追求卓越的现代人来讲，无论奉上御下、结盟御敌还是公关游说、为人处世等，均具有较强的借鉴意义。
如此精妙之书，自古就被尊奉为小《资治通鉴》，而作者赵蕤（659—742）也因此从隐逸济世变得显名于世。他是唐代道家末枝纵横家，自幼好帝王之学，读书百家，博于韬略，长于经世，出生在大融合、大统一、大团结的“开元盛世”，其人视功名如粪土，视富贵如浮云，采取了“夫妇隐操，不应辟召”的处世态度。唐玄宗多次征召，他都辞而不就，过着隐居的生活。他兼具儒家风范、道家思想和豪侠性格，与大诗人李白因“赵蕤术数，李白文章”并称为“蜀中二杰”。
鉴于此书的历史意义和现实价值，今特作译注，并择取其中重要、经典、有深意的片段，加以选篇、选段，以精细、靠实又不冗沓为原则，为读者呈现其内在精粹，聆听圣贤讲道权略的要言警训，饱览王霸实践智谋的臻臻事例。在准确的基准上，译文力求“信、达、雅”，注释力求通俗而不赘言。同时，各卷均入选译，是谓不失全面，而对卷下各篇及篇中内文进行删选，是谓有所侧重。
有称，《长短经》兼具文学、史料、镜鉴三重价值，那么，谨举此精缩本以飨读者，慎察既往，以戒今失，观照日月与你我。
【卷七 权议】
◆惧戒◆
【题解】
惧戒，就是心存敬畏，保持警戒。本篇总结历史经验，认为天下不是某一个人的，而是天下人共同的天下，统治者应该居安思危，谨慎小心，否则就可能会国破身亡，被他人所取代。篇中列举历史上的许多相关事例来说明这一道理，并特别指出君王心中常思警戒，实际是为自己谋取福祉。
楚恭王[1]薨，子灵王即位。群公子因群丧职之族，杀灵王而立子干。立未定，弟弃疾又杀子干而自立。初，子干之入也，韩宣子[2]问于叔向[3]曰：“子干其济乎？”对曰：“难。”宣子曰：“同恶相求，如市贾焉，何难？”对曰：“无与同好，谁与同恶？取国有五难：有宠而无人，一也；有人而无主，二也；有主而无谋，三也；有谋而无民，四也；有民而无德，五也。子干在晋十三年矣，晋、楚之从，不闻达者，可谓无人；族尽亲叛，可谓无主；无衅[4]而动，可谓无谋；为羁终世，可谓无人；亡无爱征，可谓无德。王虐而不忌，楚君子干，涉五难以杀旧君，谁能济之？有楚国者，其弃疾乎？君陈[5]、蔡[6]，城[7]外属焉。苛慝[8]不作，盗贼伏隐，私欲不违，民无怨心，先神命之，国人信之。芈[9]姓有乱，必季实立，楚之常也。获神一也，有民二也，命德三也，宠贵四也，居常五也。有五利以去五难，谁能害之？子干之官，则右尹也；数其贵宠，则庶子也；以神所命，则又远之。其贵亡矣，其宠弃矣，民无怀焉，国无与焉，将何以立？”宣子曰：“齐桓、晋文，不亦是乎？”对曰：“齐桓，卫姬之子也，有宠于僖，有鲍叔牙、宾须无、隰朋以为辅佐，有莒、卫以为外主，有国、高[10]以为内主。从善如流，下善齐肃，不藏贿，不从欲，施舍不倦，求善不厌，以是有国，不亦宜乎？我先君文公，狐季姬之子也，有宠于献公。好学不贰，生十七年，有士五人。有先大夫子余、子犯以为腹心，有魏犫[11]、贾佗以为股肱，有齐、宋、秦、楚以为外主，有栾、郄、狐、先[12]以为内主。亡十九年，守志弥笃。惠、怀[13]弃民，从而与之，献无异亲，民无异望，天方相晋，将何以代之？此二君者，异于子干。恭有宠子，国有奥主，子干无施于民，无援于外。去晋，晋不送；归楚，楚不逆，何以冀国？”子干果不终卒。立弃疾，如叔向言。
【注释】
[1]楚恭王：芈姓，熊氏，名审，楚庄王之子，春秋时期楚国国君。灵王、子干、弃疾都是其子。
[2]韩宣子：即韩起，春秋时期晋国卿大夫，六卿之一，政治生命超长的政治家。
[3]叔向：即羊舌肸（音西），复姓羊舌，名肸。春秋时期晋国政治家。历事晋悼公、晋平公、晋昭公三世。历太子彪（后为晋平公）傅、大夫、正卿，执掌晋国国政近五十年，与郑国的子产、齐国的晏婴齐名。
[4]衅：嫌隙、裂缝；罪过。
[5]陈：中国周代诸侯国名，在今河南省淮阳县一带。
[6]蔡：中国周代诸侯国名，在今河南省上蔡县、新蔡县一带。
[7]城：即指方城，位于河南省西南部。
[8]苛慝：暴虐邪恶。慝，音特。
[9]芈：姓。楚为芈姓。
[10]国、高：指国子和高子，都是齐国的上卿。
[11]魏犫：魏武子。春秋时期晋国大夫，以勇力闻世。犫，音抽。
[12]栾、郄、狐、先：指晋国的四位大臣栾枝、郤縠（音细胡）、狐突、先轸（音枕）。
[13]惠、怀：指楚惠王和晋怀王。
后秦王符生杀害忠良，秦人度于一时，如过百日。权翼乃说东海王坚曰：“今主上昏虐，天下离心。有德者昌，无德受殃，天之道也。一旦有风尘之变，非君王而谁？神器业重，不可令他人取之。愿君王行汤、武之事，以从民心。”坚然之，引为谋主。遂废生，立坚为秦王。
隋炀帝[1]初猜忌唐高祖，知之，常怀危惧。为太原留守，以讨击不利，恐为炀帝所谴，甚忧之。时太宗从在军中，知隋将亡，潜图义举，以安天下。及进曰：“大人何忧之甚也？当今主上无道，百姓愁怨，城门之外，皆已为贼。独守小节，必且旦暮死亡。若起义兵，实当人欲。且晋阳，用武之地，足食足兵，大人居之，此乃天授。正可因机转祸，以就功业。既天与不取，忧之何益？”高祖大惊，深拒之。太宗趋而出。
明日，复进说曰：“此为万全之策，以救灭族之事。今王纲弛紊，盗贼逼天下。大人受命讨捕，其可尽乎？贼既不尽，自当获罪。且又世传李氏姓膺[2]图秉箓[3]。李金才位望隆贵，一朝族灭。大人既能平贼，即又功当不赏，以此求活，其可得乎？”高祖意少解，曰：“我一夜思量汝言，大有道理。今日破家灭身，亦由汝；化家为国，亦由汝。”于是定计。
乃命太宗与晋阳令刘文静，及门下客长孙顺德、刘弘基等募兵，旬日之间，众且一万。斩留守副王威、高君雅，以其诡请高祖祈雨于晋祠，将为不利故也。用裴寂计，准伊尹放太甲、霍光废昌邑故事，尊炀帝为太上皇，立代王侑以安隋室。传檄诸郡，以彰义举。秋七月，以精兵三万，西图关中。高祖仗白旗，誓众于太原之野，引师即路，遂亡隋族，造我区夏[4]。
【注释】
[1]隋炀帝：即杨广。
[2]膺：受，当。
[3]箓：即图谶（音趁），古代宣扬符命占验的书。制作隐语或预言，作为吉凶的符验或征兆。
[4]区夏：指华夏、中国。
《易》曰：“汤、武革命，顺乎天而应乎人。”《书》曰：“抚我则后，虐我则仇。”《尸子》曰：“昔周公反政，孔子非之曰：‘周公其不圣乎！以天下让，不为兆人也。'”董子曰：“虽有继体守文之君，不害圣人之受命。”古语曰：“穷鼠啮貍，匹夫奔万乘[3]。”故黄石公曰：“君不可以无德，无德则臣叛。”孙卿曰：“能除患则为福，不能则为贼。”