【卷八 杂说】
古人有言曰:“得鸟者,罗之一目。然张一目之罗,终不能得鸟矣。鸟所以能远飞者,六翮[1]之力也。然无众毛之助,则飞不能远矣。”以是推之,无用之为用也大矣。故惠子[2]谓庄子曰:“子言无用矣。”庄子曰:“知无用而始可与言用矣。夫天地非不广且大也,人之所用容足耳。然则削足而垫之至黄泉,人尚有用乎?”惠子曰:“无用。”庄子曰:“然则无用之为用也亦明矣。”
昔陈平智有余而见疑,周勃[3]质朴忠而见信。夫仁义不足相怀,则智者以有余见疑,而朴者以不足取信矣。汉征处士[4]樊英、杨厚,朝廷若待神明,至,竟无他异。李固、朱穆以为处士纯盗虚名,无益于用。然而后进希[5]之以成器,世主礼之以得众。
原其无用,亦所以为用也。而惑者忽不践之地,赊无用之功,至乃诮讪[6]远术,贱斥国华,不亦过乎?
【注释】
[1]翮:音何,禽鸟羽毛中间的硬管。
[2]惠子:即惠施,战国时期名家代表人物,善于辩论。
[3]周勃:西汉开国将领、宰相。
[4]处士:指有才德而隐居不仕的人。
[5]希:仰慕。
[6]诮讪:音俏灿,讥讽。诮:嘲讽。讪,相怒。
夫天下有君子焉,有小人焉,有礼让焉。此数事者,未必其性也,未必其行也,皆势运之耳。何以言之?
《文子》曰:“夫人有余则让,不足则争。让则礼义生,争则暴乱起。物多则欲省,求赡[1]则争止。”
《淮南子》曰:“游者不能拯溺,手足有所争急也;灼者不能救火,身体有所痛也。林中不卖薪,湖上不鬻[2]鱼者,有所余也。故世治则小人守正,而利不能诱也;世乱则君子为奸,而刑不能禁也。”
故《庄子》曰:“当尧舜而天下无穷人,非智得也;当桀纣而天下无通人,非智失也。时势适然。”
《新语》曰:“近河之地湿,近山之木长者,以类相及也;四渎[3]东流,则百川无西行者,小象大而少从多也。”
是知世之君子,未必君子;世之小人,未必小人;世之礼让,未必礼让。夫势运者,不可不察。
【注释】
[1]赡:供给人财物;富足。
[2]鬻:音域,卖。
[3]四渎:古人称长江、黄河、淮河、济水为“四渎”。渎,河流。
◆用无用◆
【题解】
有用和无用是相对的。看起来无用的东西,其实往往有很大的用处。本篇通过自然现象和历史故事,论述了无用就是有用的道理,并对认识不到“无用”作用的人进行了批评。同时,这也启示我们思考问题不能仅限于一个方面、一个角度。