#长短经 〔唐〕赵蕤
『前言』
古代传统古典籍中，智囊迭出，谋策万千，旧为君王而制，今令世人醒目。
《长短经》，又称《反经》，是一部实用性的韬略奇书，以唐以前的汉族历史为论证素材，集诸子百家学说于一体，融儒、道、法、兵、杂和阴阳等各家思想之大成，涉及政治、外交、军事等诸多领域，内容丰富，思想厚重，有理有趣。
它着力于从历代更迭之史实中，探析各帝王霸主成败、得失、优劣、进退之真相，以谋略为经、历史为纬，“论王霸机权，正变长短之术”为核心，围绕权谋政治和知人善任两个重点，记述国家兴亡、权变谋略、举荐贤能、人间善恶四大方面，夹叙夹议，史论结合，呈黑白杂糅之书，有警世惩恶之深意，对纵古观今与洞察人世冷暖颇具价值。
原书成书于开元四年（716），共九卷六十四篇，内容上起尧舜，下迄隋唐，围绕权谋政治和知人善任这两个重心，探讨经邦济世的长短纵横之术，品评前哲先贤的智勇奇谋，引经据典，雄辩滔滔，可谓集历代政治权谋与驭人术大成之作。
值得注意的是，它虽有集结式的特点，却并非辑录之本，而是自成一家形成的一部逻辑体系严密、涵盖文韬武略的著作；它虽以纵横学之名跻身于古代政典兵书中，却并不仅限于帝王权谋、治国之道。对那些胸怀大志，追求卓越的现代人来讲，无论奉上御下、结盟御敌还是公关游说、为人处世等，均具有较强的借鉴意义。
如此精妙之书，自古就被尊奉为小《资治通鉴》，而作者赵蕤（659—742）也因此从隐逸济世变得显名于世。他是唐代道家末枝纵横家，自幼好帝王之学，读书百家，博于韬略，长于经世，出生在大融合、大统一、大团结的“开元盛世”，其人视功名如粪土，视富贵如浮云，采取了“夫妇隐操，不应辟召”的处世态度。唐玄宗多次征召，他都辞而不就，过着隐居的生活。他兼具儒家风范、道家思想和豪侠性格，与大诗人李白因“赵蕤术数，李白文章”并称为“蜀中二杰”。
鉴于此书的历史意义和现实价值，今特作译注，并择取其中重要、经典、有深意的片段，加以选篇、选段，以精细、靠实又不冗沓为原则，为读者呈现其内在精粹，聆听圣贤讲道权略的要言警训，饱览王霸实践智谋的臻臻事例。在准确的基准上，译文力求“信、达、雅”，注释力求通俗而不赘言。同时，各卷均入选译，是谓不失全面，而对卷下各篇及篇中内文进行删选，是谓有所侧重。
有称，《长短经》兼具文学、史料、镜鉴三重价值，那么，谨举此精缩本以飨读者，慎察既往，以戒今失，观照日月与你我。
【卷九 兵权】
◆五间◆
【题解】
本篇论述间谍战。篇中列举了因间、内间、反间、生间、死间等五种间谍战，并以具体事例具体说明如何运用各种间谍战。篇末特别指出间谍战为“三军之要”，统治者应给予高度重视。
晋时，益州牧罗尚遣隗[1]伯攻李雄[2]于郫城[3]，迭[4]有胜负。雄乃募武都人朴泰，鞭之见血，使谲罗尚，欲为内应，以火为期。尚信之，悉出精兵遣隗伯等率领从泰。李雄先使李骧[5]于道设伏，泰以长梯倚城而举火，伯军见火起，皆争缘梯。泰又以绳汲[6]上尚军百余人，皆斩之。雄因放兵，内外击之，大破尚军。此用内间之势也。
郑武公[7]欲伐胡[8]，先以其子妻胡。因问群臣曰：“我欲用兵，谁可伐者？”大夫关其思曰：“胡可伐。”武公怒而戮之曰：“胡，兄弟之国，子言伐之，何也？”胡君闻之，以郑为亲已而不备郑。郑袭胡，取之。此用死间之势也。
陈平以金纵反间于楚军，间范增[9]，楚王疑之，此用反间者也。
故知三军之亲，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。非圣智莫能用间，非密微莫能得间之实。此三军之要，惟[10]贤将之所留意也。
【注释】
[1]隗：音葵，姓。
[2]李雄：周朝巴国宗室后裔，西晋巴蜀流民起义领袖，十六国时期成汉开国皇帝。
[3]郫城：古邑名，在今四川成都平原中部，今郫县北。郫，音皮。
[4]迭：交换，轮流。
[5]骧：音襄。
[6]汲：牵引。
[7]郑武公：名掘突，春秋时郑国第二任国君。
[8]胡：即胡国，在今河南郾城区、舞阳县一带，周成王姬诵所封姬姓诸侯国，子爵，因称胡子国，国君即称“胡君”。
[9]范增：秦末农民战争中为项羽主要谋士，被项羽尊为“亚父”。
[10]惟：句首语气词，表示希望。
《周礼》曰“巡国传谍者，反间也。”吕望云：“间，构飞言，聚为一卒。”是知用间之道，非一日也。
故间有五间：有因间，有内间，有反间，有生间，有死间，五间俱起，莫知其道。因间者，因其乡人而用之者也；内间者，因其官人而用之者也；反间者，因敌间而用之者也；生间者，反报者也；死间者，为诳事于外，令吾间知之，而待于敌间者也。