“石头和面包”是当今的社会问题，即环境的问题。这并不是预言，历来都是如此。与其向那些一无所有的乞丐——由于饥饿和压迫，他们与其说像人倒不如说像野兽——宣传不作恶、顺从、洁身自好，还不如先给他们吃饱肚皮。这样做更为人道。他们也到你这儿来宣传，可是你是上帝之子，全世界都在迫不及待地期待着你。你就像一位在智慧和公正方面出类拔萃的人那样行事吧，给他们食物，让他们不愁衣食，给他们一种永远有吃有穿、安居乐业的社会制度——然后你才可以治他们的罪。如果那时候再犯罪，那就是忘恩负义了，而现在犯罪是因为吃不饱肚皮。追究他们的责任也是一件罪过。
你是上帝之子，你一定无所不能。你瞧，石头多得很。只要你吩咐一声，遍地的石头就会变成面包。
请你再吩咐一声，让土地不用耕作就能长出粮食，你教会人们这样一种学问，或者建立这样一种秩序，使他们的生活能够无忧无虑。难道你不相信，人类最主要的罪过和不幸来源于饥饿、寒冷、贫困和为生存而进行的无谓斗争。
陀思妥耶夫斯基 信件 [给符·阿·阿列克谢耶夫]
续2 「人不单靠面包活着」出处
「假如同时给予美和面包呢？那样的话，人的劳动、个性、为亲人作出自我牺牲的精神将荡然无存，一言以蔽之，人的整个生命，生活的理想将消失殆尽。因此最好只告诉他们一个精神上的理想。
这就说明，《福音书》的这一片断讲的就是这个问题，而不仅仅是因为基督饿着肚子，魔鬼才建议他捡起石头使之变成面包。这也就证明基督的答复就是揭示了自然的奥秘：人不单靠面包活着（也就是说不同于动物）。
倘若事情仅仅涉及解除基督的饥饿，那又何必笼统地谈人的精神世界呢？再说也不合时宜，无需魔鬼的劝告。基督早就可以得到面包了，只要他愿意的话。顺便说一句，请您回想一下时兴的达尔文学说和别人关于人类起源于猴子的理论。基督并没有详细阐述任何理论，他直截了当地宣称，人身上除了动物性的一面之外还有精神的一面。不管人是什么变来的（《圣经》里也未作任何解释：上帝怎样用泥土造人，怎样把石头变成面包），但上帝赋予人以生命的气息（糟糕的是，人犯了种种罪孽以后还会重新变成畜生）。」
陀思妥耶夫斯基
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续1
「这是恶魔给基督提出的第一个问题。您会赞同说，这个问题很难回答。如今欧洲的社会主义，我国也是如此，到处都在否定基督，首先在为面包而奔波，求助于科学，断言说人间一切苦难的唯一根源是贫困，生存斗争，“环境所迫”。
基督对此的回答是：人不单靠面包活着——这就揭示了一个普遍的公理，以及人在精神上的渊源。魔鬼的思想只适合那些形同畜生的人，基督知道单靠面包无法使人获得新生。倘若缺乏精神生活，缺乏美的理想，人就会忧伤、死亡、发疯、自杀，或者沉湎于种种多神教的幻想。由于基督本身和他的言行体现了美的理想，因而他决定：最好把美的理想播种在人们的心里，内心有了这种理想，彼此就会亲如兄弟，那时候彼此就会互助，大家也就会富裕起来。其实，如果你给他们面包，他们也许因为无聊而彼此成为仇敌。」
陀思妥耶夫斯基