《南路志续篇稿草》[1]引《怪谈集》，介绍了某一位土佐人讲述的如下故事：过去，不少人在土佐的山中见过山爷，它形如人，身长三四尺，全身长有灰色短毛；其眼睛一个甚大且发光，另一个则甚小。因为粗看起来就像个独眼，人们才误以为它是个独眼单脚的怪物；传说它牙齿极锋利，啃食猪骨猴头，就如人吃萝卜一样；由于狼狗很怕山爷，猎人便驯服山爷，喂养它，以防狼狗在夜里把那些披挂在墙上的兽皮偷走。即使有人一侧眼异常小，我们大概也不会把此人看成独眼怪物，但这种说法解释独眼怪物为眇目者，似乎也能说得通了。
而且，这位土佐人叙述的故事，有着深刻的内涵，我们对此不能付之一笑。我注意到，独眼怪物在深山中可以增加其威力，故希望据此探讨它与古老山神之间的关系。
听我这样说，会不会有人批评我太贬低神祇，对妖怪过于宽容？其实，无论是哪个民族，当某一古老信仰受新兴信仰的压迫而消失时，属于前者的神祇都会沦落为妖怪。所谓妖怪，其实都是一种未经社会公认的神祇。
[1] 《南路志续篇稿草》，由高知县史志编辑系撰写，成书于明治十二年（1879），共50卷，内容包括神社、寺院、毙难者简历及家谱、村图、地方志等。
#柳田国男《独目小僧》
以下资料将支持我的推论。据高木诚一君[2]说，在磐城平町（现福岛县磐城市平地区）附近有这样一种说法。每逢农历九月二十八或十月初一，神祇们都要到出云大社聚会，因而人们早晨就供上红豆米饭，打开门户送神。神祇们在出云（现岛根县出云市）商量诸事，从十月二十八到十一月初一，再各自回家。而唯独山神和夷神不去参会，因为前者少了一只眼睛[3]；后者则无骨，都不够体面。于是人们原来在农历十月不举行任何祭祀，只有山神和夷神除外。据我所知，目前这是唯一视山神为独眼的例子。
另外，据平濑麦雨君[4]讲，在信州松本平[5]（现长野县松本市），山神被视为跛子。当地人看到某些东西有高低之别，据此会提及山神。举一个当地最普通的例子，如果稻草因某些原因而参差不齐，他们就会说：
地里有了很多山神！
由此推测，今人之所以视一踏韛等神怪为单脚，是因为它们本就是跛子也未可知，尽管这种说法并不像视眇目者为独眼的说法那样自然、合理。另外，在信州松本（现长野县松本市），人们也把一只草鞋供给山神，就如土佐人把一只草鞋供给单脚神一样。
[2] 高木诚一（1887—1955），福岛县的乡土史研究家。明治四十年（1907），高木20岁时认识柳田，受其影响建立磐城民俗研究会，代表作有《磐城北神谷的故事》。
[3] 原来高木说“山神身上有烫伤痕”，而柳田听了以后，把“身上有烫伤痕”误以为“只有一只眼睛”。关于这一点，柳田在“补遗”中做了交代。
[4] 平濑麦雨（1885—1940），即胡桃泽勘内，诗人，民俗学家。勘内于大正三年（1914）首次为《乡土研究》投稿，从此与柳田结下了不解之缘，并以平濑麦雨之名，对长野县的传说撰文，包括《松本与安昙》《福间三九郎的故事》等。
[5] 松本平，指长野县松本市和盐尻市周围的盆地。
