桑名郡多度山的权现神，在近世江户人那里被称为“独目连”。此神主管雨水，至今非常灵验，当地人相信此神之所以被称为“独目连”，正是因为它只长了一只眼睛。现在，权现神在多度神社境内另有一座神社，但它原先是与主神一起供奉在主殿里的，因此人们经常把它与主神混淆在一起。根据新编的神社记录记载，多度神社的主神为“天目一个命”。这仍是此神与上古史中的铁匠“作金者”牵强附会的众多例子之一。当然，我并不完全否定这种说法毫无依据，[4]但至少可以说，为求雨而敬独目连的附近农民们并没有认为此神是条大蛇，因此称其为“独目龙”。[5]据说，过去发生山崩事故时，有一把耙子擦伤了大蛇的一只眼睛。大蛇变成独眼龙之后，当地人就请它进入权现池中，并奉为神。[6]此神可是令人畏惧的荒神，化作大火球出来游行，时而起暴风为海陆带来灾难。[7]与其说独目龙是雨师，不如说他是风伯，深受海民崇敬。[8]或许，最初那些海上来往的人们把挂在远方多度山峰上面的雨云视为起风打雷下雨的预兆，这就成了事情的开端。不难想象，时间长了，人们又逐渐向它祈求海陆平安。可见，人们把如此灵验的神叫作“独目”，其理由与生殖崇拜根本无关。

正如上述，多度人传说，这里的独目连原来是一条隐身于地中的地龙，在一次偶然中被土工的耙子砸伤一只眼睛，其实这个传说实在太离谱了。

在飞驒萩原（现岐阜县下吕市），曾经有一位名叫佐藤六左卫门的人，他受金森法印[8]之命把诹访神社迁移到别处，但路上出现一条灵蛇盘成一团一动不动，直到六左卫门用梅花树枝鞭打蛇头，灵蛇伤到眼睛，方才离去，从此诹访神社的氏子们禁止种植梅树。[9]又如，从前有一条大蛇栖息在阿波福村（现德岛县阿南市）的池塘中，它被月轮兵部射穿了左眼，死后作祟，使得池中的所有鱼都变成了单眼鱼。[10]再如，位于骏河国足久保与水见色之间的山中（现静冈县静冈市一带）有一个池塘，这里流传着一种类似于大物主大神走婚神话的传说。[11]据说，过去水见色的杉桥富翁家有一个女儿，每到夜晚有一名陌生男子过来找她。女儿的父母把丝线缝在男子衣领上，进行跟踪，终于得知男子其实就是这一池塘的精灵。富翁愤怒不堪，把众多巨石投入池中，蛇由此瞎了一只眼睛，其他鱼儿也就变成了单眼鱼。[12]

《落穗余谈》第五卷记载了近世人视雷神为独目神的一个例子。丰后国某一山村的庄头进山打猎时，在山上的小水洼边看到了五六个红色的独目小孩，它们年纪大概在七八岁，一见人影就吓得跑到麦冬之中躲藏起来。庄头瞄准独目小孩，打了几下都没打中。回家后，他妻子被精灵附体而发疯，狂喊道：

我是雷神，凑巧下凡，你何必要开枪害我？

最终妻子发狂而死。文中作者还特意表明，这则故事是有人确实从庄头那里听来的。后来，所谓贺茂别雷命的小童信仰经过了一番改变，但与其有关的幻想仍然残留在民间。

虽然有一些像出云国阿用乡的恶鬼那样的例外，从古至今人们一般都不会谈论独目鬼有何灾祸，只不过此鬼奇特的外貌令人感到恐惧罢了。或者，正因为不知鬼要做什么，所以人们就逃跑了。这些应该都是常见于魔神演变的初始阶段的自然反应，这时独目鬼时而友好待人，甚至还会聆听人们的恳求。可以说，独目鬼之所以出现，是为了让信者更加相信，对无礼者加以威吓，不难想象我国曾经存在过独目鬼受崇敬的时代。进入近世以来，江户人称之为独目小僧，也有人说这是由狸子幻化而成的，对此我们不再举例说明。说“小僧”，它好像没什么威信可言，但时间再往前推，它又被称为“独目坊”[9]，到了日向（现宫崎）等地，又分别被称为“独目”[10]、“独目五郎”[11]等。据我所知，最后提及的独目五郎，其普及范围极其广阔，比如《长崎方言集览》[12]提到了名叫独目五郎的独目怪物，又如肥后球麻川水域的人们把住在山中并出现在峡谷中的妖怪叫作独目五郎。[13]

据说，在信州须坂（现长野县须坂市），曾经在某一大榉树残根底下发现过额头上只有一个眼眶的髑髅[15]，也有人写过世上偶尔会出相貌奇特的畸形儿[16]，这些现象都有可能激发人们关于独目神或独目鬼怪的想象，但这毕竟是罕见的。在一般情况下，人们恐怕不会把人形生物的相貌想象为脸部中心只有一只眼睛，那实在太离谱了。正因如此，当有人解释土佐的山爷时才会说道：山爷不是真的独目，是一只眼睛又大又亮，另一只眼则很小，从远处看仿佛只有一只眼睛，因此古人误传它是一只眼一条腿的怪物。[17]在我们看来，这种推理太勉强了，而这种看似勉强的说法却有自己的传统，甚至已经形成了一定的类型。比如，金田一氏[18]所调查的阿伊努神话中，经常把力量强大的神祇形容为“一只眼小如山椒，一只眼大如餐盘”。