随着埃及民族独立运动的不断发展，如何充分地激励人民的爱国意识，形成强大的民族力量，成为一个急需解决的问题。由于旧时的语言晦涩难懂，不能很好地表情达意，动员群众，于是出现了革新阿拉伯语的运动。在这方面，1870年阿里·穆巴拉克（AliMubalak）建立的师范学院发挥了积极作用。师范学院把简明的阿拉伯语和阿拉伯古典文化遗产教授给学生，培养了一批新的语文人才。
语文的革新对文学创作产生了积极的影响，诗人们对那种传统的内容平淡，毫无生气，窒息人民精神，不能表达人民自由愿望的腐朽诗歌再也不能容忍了，他们要求恢复伊斯兰教早期诗歌简洁明快的风格，因而被称为复兴派。复兴派诗人使诗歌恢复了生气，诗歌成为滋润人民心田的甘霖。最有影响的复兴派诗人有巴鲁迪（MahmoudSamiel-Baroudi，1838—1904年）、艾哈迈德·邵基（AhmedShawqi，1868—1932年）和哈菲兹（HafezIbrahim，1872—1932年）等。
巴鲁迪曾任内阁首相，后因参加阿拉比运动而被流放锡兰。他的诗反映了时代和民族的精神，是埃及近代著名的伟大的爱国诗人。邵基出生于一个豪华的贵族家庭，在宫廷工作20多年，因此被称为宫廷诗人。他的诗铿锵优美，享有“诗王”之美誉。他还写过几部抒发民族情感的话剧，如《克利奥帕特拉之死》、《阿里贝克》等。哈菲兹勤奋好学，自幼喜欢诗歌。他的诗通俗豪放，具有浓厚的人民性和时代特色，被称为“尼罗河诗人”。
这个时期的埃及散文打破了过去僵硬和死板的格局，恢复了自然流畅、简洁明快的特点。杂文、戏剧和小说等新的文学体裁应运而生，一批反映阿拉伯文化成就的作品应时而生。这一时期的历史作品和文学作品鲜有严格的界限，历史作品大多充满浪漫主义色彩，文学作品又常常采用历史故事的体裁。
迁居埃及的黎巴嫩作家朱尔吉·泽丹（JurjiZaydan，1861—1914年），著有5卷本的《伊斯兰文明史》，是一部史料翔实、观点新颖的伊斯兰文化史专著，被译成多种文字；编有4卷本的《阿拉伯文学史》，被选为大学教科书，具有广泛影响力。他还利用创办的《新月》杂志，编辑出版了大量的阿拉伯伊斯兰历史故事。这些作品情节曲折生动，颇富吸引力，在当时对促进埃及人民爱国热情的高涨发挥了积极的作用。