▷序言
这本名为《恶魔幻影志》的艺术史随笔集，是笔者写于十七年前的作品。1961年3月至10月，分八期连载于艺术杂志《水彩画》。此番作为单行本出版之际，笔者新添了四十页左右的内容，但大体上保持了十七年前的原貌。
桃源社早有将本书结集出版的打算，但由于笔者要么忙得无暇他顾，要么一闲下来便又疏懒怠惰，本书的面世便不得不推迟至今。说实话，笔者很想将这部少作全面推倒重来。十七年前，笔者年不过三十，不顾知识储备与参考文献的匮乏，单凭一腔初生牛犊不怕虎的干劲，就执意挑战在当时的日本尚无人涉足的领域。如今想来，不曾亲眼见过一座罗曼式教堂却洋洋洒洒写下数万言，不免让人羞惭。
在今日之笔者看来，这部少作多有思虑不周之处，令人不满之处更是俯拾皆是。然而，推倒重来也不太现实。笔者最终决定不做改动，让《恶魔幻影志》保持发表在杂志上的原貌结集出版，因为我今后或许也不会再有做大幅修改的余裕了。思虑不周或者令人不满之处虽然显眼，但当作研究资料来阅读不也有一番意趣吗？
十七年来，笔者一直在收集中世纪恶魔题材绘画作品的相关书籍，如今它们已在我的书房中堆叠成山。在写《恶魔幻影志》之时，笔者未能活用这些沉睡在书房深处的资料便草草让其面世，对此我也深感遗憾。但这实属无可奈何之事，人的能力是有限的。尤其是对笔者这种不善布局谋篇的人而言，大幅修改书稿实在难办。
这听上去极像在辩解，但《恶魔幻影志》确实是笔者最心爱的作品之一，正因如此，它才迟至今日面世。笔者现在深切地体味到了眼看着掌上明珠嫁为人妇的父亲的心境。出嫁的筹备工作远远谈不上周全，但为了已耐心等待十七年的桃源社的矢贵升司君，笔者也只好微笑着送女儿出嫁。
单行本新添的部分包括第一章《恶魔形象的起源》以及第二章《恶魔的肖像学》的前半篇。这些篇章也是在数年前写下的。
1978年8月
众所周知，因叛逆罪被天国流放的恶魔撒旦曾是一位名为“路西法”的权天使，这一名字的含义是“黎明之子”。恶魔是“从天上坠落的黎明之子”（《以赛亚书》）、“离开自己住处的天使”（《犹大书》）。上帝将撒旦及其追随者打入地狱的深渊，同时又让他们在地上王国拥有强大的权力。于是，撒旦就如《圣经》所记载的那样成为“此世的王”，能够在地狱和人间自如地行走。撒旦徘徊于人类的国度，使人们沦于痛苦，走向邪恶。《约伯记》的经文已经向我们指明了这一点：“有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒旦也来在其中。耶和华问撒旦说：‘你从哪里来？’撒旦回答说：‘我从地上走来走去，往返而来。’”
恶魔的工作便是在“地上走来走去”，等待诱使人类犯罪的时机。被无数部下簇拥的撒旦一刻也不曾擅离职守过。自堕入地狱以来，撒旦的眷族在人间肆虐横行。根据16世纪的恶魔学家约翰·维耶尔（Johann Weyer）的计算，恶魔的总数达到七百四十万九千一百二十七，其中有七十二位魔王，统帅着一千一百一十一个军团，各军团由六千六百六十多个恶魔士兵组成。维耶尔是文艺复兴时期的人文主义者、深受克莱沃大公信任的宫廷御医，他经过极其缜密的计算得出了这个令人瞠目结舌的结果。不过，与维耶尔同时代的宗教改革家马丁·路德也对恶魔的存在深信不疑。一个流传甚广的故事是这样的，路德在瓦尔特堡翻译《圣经》即将完稿之际，在房间一隅看见一头恶魔，便拿起墨水瓶将它砸跑了。
撒旦拥有自如的变身能力，可以时而变成人或者动物，时而又变成物体。16世纪的恶魔学家亨利·博盖（Henry Boguet）认为这是因为恶魔的“肉体是由空气以外的元素构成的”。根据普塞洛（Michael Psellos）、特里特米乌斯（Johannes Trithemius）、德尔里奥（Martin Antoine Del Rio）等人的学说，恶魔依其栖居的场所被分为火系、空气系、地面系、水系、地底系与黑暗系六种——从中世纪至16、17世纪，基督教恶魔学已经发展为一门穷幽极微的学问。
