▷序言
这本名为《恶魔幻影志》的艺术史随笔集，是笔者写于十七年前的作品。1961年3月至10月，分八期连载于艺术杂志《水彩画》。此番作为单行本出版之际，笔者新添了四十页左右的内容，但大体上保持了十七年前的原貌。
桃源社早有将本书结集出版的打算，但由于笔者要么忙得无暇他顾，要么一闲下来便又疏懒怠惰，本书的面世便不得不推迟至今。说实话，笔者很想将这部少作全面推倒重来。十七年前，笔者年不过三十，不顾知识储备与参考文献的匮乏，单凭一腔初生牛犊不怕虎的干劲，就执意挑战在当时的日本尚无人涉足的领域。如今想来，不曾亲眼见过一座罗曼式教堂却洋洋洒洒写下数万言，不免让人羞惭。
在今日之笔者看来，这部少作多有思虑不周之处，令人不满之处更是俯拾皆是。然而，推倒重来也不太现实。笔者最终决定不做改动，让《恶魔幻影志》保持发表在杂志上的原貌结集出版，因为我今后或许也不会再有做大幅修改的余裕了。思虑不周或者令人不满之处虽然显眼，但当作研究资料来阅读不也有一番意趣吗？
十七年来，笔者一直在收集中世纪恶魔题材绘画作品的相关书籍，如今它们已在我的书房中堆叠成山。在写《恶魔幻影志》之时，笔者未能活用这些沉睡在书房深处的资料便草草让其面世，对此我也深感遗憾。但这实属无可奈何之事，人的能力是有限的。尤其是对笔者这种不善布局谋篇的人而言，大幅修改书稿实在难办。
这听上去极像在辩解，但《恶魔幻影志》确实是笔者最心爱的作品之一，正因如此，它才迟至今日面世。笔者现在深切地体味到了眼看着掌上明珠嫁为人妇的父亲的心境。出嫁的筹备工作远远谈不上周全，但为了已耐心等待十七年的桃源社的矢贵升司君，笔者也只好微笑着送女儿出嫁。
单行本新添的部分包括第一章《恶魔形象的起源》以及第二章《恶魔的肖像学》的前半篇。这些篇章也是在数年前写下的。
1978年8月
在古代的宝石雕刻中，一只生物可能长有多个脑袋，脸直接连接在下肢上，上半身为野兽、下半身为鸟，或者动物的胸部和臀部佐以一张人脸……神奇的动物变形在宝石的图案中应有尽有。巴尔特鲁塞蒂斯借用老普林尼的《自然史》（第35卷第114章）中的古老名称，将这种具有多颗头颅或者头颅位置异常的生物命名为“格里尔”。这一词语在普林尼的原文中写作“Gryllos”，意思是“猪”。出生于埃及的讽刺画家安提菲洛斯（Antiphilus）最先用这个词语形容自己的画作。这个词最初一般是指对所表现形象进行了夸张的歪曲变形的绘画作品，后来也逐渐用于形容宝石雕刻的图案。人们相信刻有奇怪图案的宝石是一种具有魔力的护身符。
以下的若干实例便足以表明，古代异教性质的守护神格里尔曾在中世纪的基督教中零星地复活，比如在奥地利克恩顿州的古尔克的壁画（13世纪）中，三张脸拼接在一起，每个人的胡子都是其他人的头发。罗马时代的印章上也有类似的格里尔图案。苏黎世大教堂的祈祷席凸出部位的雕刻（14世纪前半叶）由三张或四张脸构成，而纳瓦拉国王特奥巴尔多一世（殁于1253年）采用古代凹雕宝石样式的印章上有着极其相似的格里尔图案。
兰茨贝格的赫拉德（Herrad of Landsberg）创作于12世纪末的细密画抄本《乐园》（Hortus Deliciarum）吸收了大量的拜占庭图像学与伊斯兰宇宙论的要素，她描绘了一种被称为“哲学之冠”的炼金术式三位一体的格里尔，据说三张脸分别表示伦理学、逻辑学与自然哲学。
图1 古代宝石雕刻中的格里尔
图2 多头格里尔，从左起依次是：古罗马的印章、克恩顿州古尔克的壁画（13世纪）、纳瓦拉国王特奥巴尔多一世用作印章的古代凹雕宝石、苏黎世大教堂祈祷席的雕刻（14世纪）
图3 “哲学之冠”，出自《乐园》，12世纪末
