《梦游者:西方宇宙观念的变迁》
【英】阿瑟·库斯勒
「献给Mamaine」
▷2014年版序:https://shimo.im/docs/2wAldwK9zLt5NZAP/
▷1968年版前言(图1-2)
▷1959年版序(图3)
据阿瑟·库斯勒的说法,科学革命的领导者(哥白尼、开普勒和伽利略)在推翻中世纪的宇宙观时,并不知道自己在做什么。他明确表示,这并不是在质疑科学取得的巨大进步。他的观点是,科学进步远不是一个循序渐进的理性进步过程,而是不稳定的,往往是偶然的——一个杂乱无章、脱节的事件,非理性在其中发挥着至关重要的作用。库斯勒批判的不是科学,而是流行的“科学神话学”:
科学的发展通常被认为是沿着直线上升的一种清晰而理性的发展;事实上,它走的是一条曲折的之字形路线,有时几乎比政治思想的演变更令人困惑。尤其是宇宙理论的历史,我们可以毫不夸张地称之为集体性强迫症和受控性精神分裂症的历史;一些最重要的个人发现到来的方式令人觉得更像是一位梦游者而不是一台电脑的表现。
——「2014年版序」
在下面这个出自《宇宙的奥秘》的关键段落中,注释号是开普勒自己写的,指向的是他在第二版中的注释:
如果我们想更接近真相,建立[行星的距离和速度之间的]比例之间的某种对应关系,那么我们就必须从这两个假设之间做出选择:要么是离太阳越远,移动行星的灵魂ii就越不活跃;要么是只存在一个移动行星的灵魂iii,位于所有轨道的中心,那就是太阳,行星越近,它驱动行星的力量就越强,但它作用于外行星的力量几乎耗尽,因为距离太远,它所能产生的力量就减弱了。
在第二版中,开普勒作的注释如下:
(ii)这样的灵魂不存在,我在《新天文学》中已经证明了。
(iii)如果我们将“灵魂”一词替换为“力”,那么我们就得到了《新天文学》中我的天空物理学的基础原理……我曾经一度坚定地认为,推动行星的力量是一种灵魂……然而,我想到这引起运动的作用随距离而成比例地减小,就像阳光离太阳越远而成比例地减弱一般,于是我就得出了这样一个结论——这个力量必须是具有实质性的,这里所谓的“实质性”并非指它如字面意思所示的某种实质的东西,而是……类似于我们说,光是有实体的东西,意思是指从一个具有实体的物体中流射出来非实质性的实体。
在此我们见证了“力”和“辐射能量”这两个现代概念的遮遮掩掩的出现,它们既是物质的,也是非物质的,而且,总体而言,它们与被它们所替换掉的那些神秘概念一样意义含混、令人困惑。在我们看到开普勒(抑或是帕拉塞尔苏斯、吉尔伯特、笛卡尔)的思路的同时,我们不免会发现,认为人类在文艺复兴和启蒙运动之间的某一个时刻就像一只跳出水面的小狗一样,浑身一抖就甩掉了所谓的“中世纪的宗教迷信”,转身走上了科学的光明大道,乃是全然的谬误。在这些人的头脑里,我们看到的不是与过去的生硬断裂,而是他们关于宇宙的经验符号的逐渐转变——从致动灵魂(anima motrix)转变为致动力量(vis motrix),从神话意象转变为数学的象形文字——一个从未被彻底完成,以及我们希望永远不会被彻底完成的转变。