如果有人问，诗人在去世前为何会下定决心，狠心抛弃自己曾满怀谨慎与爱意创作的文字，答案不难找到：卡夫卡属于他那个时代的孤独者和问题发现者，属于那些时常发现自己的存在、精神和信仰是如此可疑的人。在这个不再属于他们的世界的边缘，这些存在者凝视着虚空，感知着上帝的神秘，但有时又深深地被自身存在的可质疑性和不可容忍性所渗透，甚至可以说是对整个人类存在的不信任。从这种怀疑到彻底的自我谴责只有一小步之遥，患病的作家在对自己的作品宣判死刑时，正是迈出了这一步。
我们毫不怀疑，会有很多人同意这一判决，并认为人类应该远离这种离经叛道、问题重重的精神创作，但在这里，我们同意这位朋友和执行人的观点，他挽救了这部美妙的作品，尽管它是如此脆弱可疑。
倘若世上没有卡夫卡这样的人，没有产生这种存在和这种作品的时代和条件，也许会更好。但是，如果卡夫卡的作品真的被毁掉了，那么许多出于教育需要而阅读这部作品的读者，就看不到那个时代的深渊了。而对绝望视而不见的人是不会有未来的。将隐藏的深渊形象化并让人们意识到这一点，是文学的任务之一。卡夫卡不仅仅是一个绝望的人，他当然经常绝望，就像他在那个时代所认识的帕斯卡尔或克尔凯郭尔一样，但他并不怀疑上帝，也不怀疑最高的现实，他只怀疑自己，只怀疑人与上帝（他有时用这个称呼），与“法则”之间建立真正的、有意义的关系的能力。
他的所有作品都与这一点有关，其中最伟大的是小说《城堡》。在那里，一心想为统治者服务并融入其中的人，却总是徒劳地努力寻求统治者的聆听，他知道自己是为统治者服务的，但他却从未意识到这一点。这个可怕故事的叙述是悲剧性的，正如卡夫卡的所有创作都是悲剧性的一样。仆人一直找不到他的主人，他的生活总归是没有意义的。但我们无处不在、无时无刻不感受到，找到意义的可能性是存在的，恩典和救赎就在某个地方等着，只是童话中的主人公未能抵达它，他不成熟，他太努力了，他一而再，再而三地阻挡自己的道路。

——「评《卡夫卡全集》」（1935年发表于巴塞尔《国家报》）