「凡例」
一、本书的结构安排为：首先以墨家的中心思想，即从尚贤到非命的十项主张（十论）开篇，随后摘录《非儒下》篇、《经上》篇、《经说上》篇、《公孟》篇、《公输》篇、《号令》篇。
二、每部分先列出译文，其次是原文和注释，最后是解说。十论以外的篇目不注释。
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渡边卓在《古代中国思想研究》（创文社，1973年）中指出，墨家团体生活的基础形式，即作客于诸侯国，并在那里担任防守城池的工作，是尚贤论的成因所在。但是如前所述，尚贤论把任用人才的范围限定在国内，完全不涉及从国外招揽贤人，这样的话，就不能说尚贤论的来源，是墨家作为食客对自身利害的考量。而且正如渡边所说，在《尚贤》三篇中，完全看不到墨家担任守城团体的生活方式与尚贤论之间的联系。渡边自己也承认两者间存在断裂。对于这一矛盾，渡边的解释是，尽管墨家也属于食客团体，但他们夸耀自己的重视实践，指责食客的寄生谋食，同时却并未意识到自己也是这样的身份。然而，这种解释实在显得牵强。
