「凡例」
一、本书的结构安排为：首先以墨家的中心思想，即从尚贤到非命的十项主张（十论）开篇，随后摘录《非儒下》篇、《经上》篇、《经说上》篇、《公孟》篇、《公输》篇、《号令》篇。
二、每部分先列出译文，其次是原文和注释，最后是解说。十论以外的篇目不注释。
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儒家的尚贤论，并不关心尚贤政策如何运作而产生实效。说得极端些，仿佛只要有了贤人就能够万事大吉，倾向于把一切都寄托于贤人抽象的品德。
与之相比，墨家的尚贤论则是强化国家统治的政策，更有具体性，其中甚至体现出和变法思想的相通之处。
尽管如此，在把国家社会的运行寄托于个人的贤德才智这一点上，墨子也并未有所突破。墨家和儒家受到道家和法家批评——“不尚贤，使民不争”（《老子》第三章），“举士而求贤智，为政而期适民，皆乱之端，未可与为治”（《韩非子·显学》篇）。儒墨均被看作是落后于时代的旧思想，其原因之一也在于此。
