根据前文所引墨子和吴虑的对话，墨子年轻时的目标，在于“饱天下之饥者”“暖天下之寒者”“救诸侯之患”。在这三点之中，前两者是为了救济天下人，不让他们饿死冻死，救济的对象自然就不是富裕的统治阶层，而是苦于维持生计的普通人民。
如果只看到以上这一点，并且把墨子的出身推测为工匠或刑徒，当然就容易得出结论，认为墨子思想活动的动机和目标，是站在人民的立场上批判统治阶层，并要求改革已有的身份秩序和社会制度。然而，这种看法完全是误解，是把狭隘的意识形态强加于墨子的结果。之所以这样说，是因为墨子还提出了“救诸侯之患”这个目标。他要救济的对象，并不只限于人民，还包括了各国的国君，有更广的范围。
以上这点，在墨子放弃了个人实践的路线，转变方针，从事思想活动后，也依然没有改变。墨子以自己的思想游说时，把其教化的对象设定在一个广大的范围，从“上说王公大人”直到“次匹夫、徒步之士”，他所期待的效果当然也就很广泛，即从各国安定的统治，直到士人和平民的个人修养。
总之，墨子思想活动的动机和目标，并非出于偏颇的立场，为某个特定身份阶层的利益代言，而与其他阶层敌对。墨子基于全世界的视角，在他所生活的春秋末期到战国初期，无所遗漏地拯救整个天下。