《魔法四万年:巫术、占星与炼金术的全球史》
【英】克里斯·戈斯登
「目录」
第一章 魔法的重要性及其定义
第二章 魔法的深历史 公元前4万—前6000年
第三章 美索不达米亚和埃及的城市魔法 公元前4000—前1000年
第四章 深入参与的中国魔法 约公元前2万年至今
第五章 欧亚大草原上的萨满教和魔法约公元前4000年至今
第六章 史前欧洲的魔法传统 公元前1万—公元元年
第七章 犹太、希腊和罗马魔法 约公元前1000—公元1000年
第八章 非洲、澳大利亚和美洲魔法
第九章 中世纪和现代欧洲魔法 公元500年至今
第十章 现代和未来魔法
尽管岩石在西方被视作最坚硬牢固的物质,但对布须曼人来说,它只是一层面纱,用来投射来自灵之世界的影像。岩画描摹的便是这种投射的痕迹,因此洞壁上的大羚羊,描画的是岩面另一侧灵之世界中更为真实的大羚羊。萨满的任务就是洞穿这层面纱,与灵交流,并将重要的信息带回到日常的人类世界,这些信息常常与疾病、健康和治疗有关。萨满冒着损害自身福祉的危险踏入灵之世界,并由此暂时成为灵之世界的一部分。他们会让鼻子流血,摆出奇异的姿势,例如将双臂向后甩等,以此告诉洞穴中的其他人,他们正在这两个世界之间穿梭。按照路易斯—威廉姆斯的解释,关于这种现象,我们能从今天的民族学和远古的深历史中获得富有吸引力的证据,虽然它们常常危险地混在一起。
法国的三兄弟洞穴中发现的岩画罕见地描绘了动物和人的复合体,这个形象被解释为萨满。(见图2.4)路易斯—威廉姆斯同样认为,对于法国的旧石器时代的人类来说,岩面正如一层薄膜,动物存在于岩面另一侧,或许还有着更完美的形态。这种观点的证据是岩石自然形成的缝隙被用来表现动物的外形;同样,正如我们已见到的,当时的人热衷于将骨头和其他材料插入岩石的缝隙,这也可被视作一种与另一侧的灵之世界交流的尝试。此外,深入地下的旅行或许可以帮助人们离开他们的日常世界,斋戒、歌舞或服药也许能加强这种体验。
图2.4 法国三兄弟洞穴中的“萨满”形象