〔西汉〕刘安
夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极；高不可际，深不可测。包裹天地，禀授无形；原流泉浡，冲而徐盈；混混滑滑，浊而徐清。故植之而塞于天地，横之而弥于四海；施之无穷，而无所朝夕；舒之幎于六合，卷之不盈于一握。约而能张，幽而能明；弱而能强，柔而能刚；横四维而含阴阳，纮宇宙而章三光。甚淖而滒，甚纤而微；山以之高，渊以之深；兽以之走，鸟以之飞。日月以之明，星历以之行；麟以之游，凤以之翔。泰古二皇，得道之柄，立于中央；神与化游，以抚四方。
——『原道训』
『原道训』
［题解］
“原，本也。本源根真，包含天地，以历万物，所以叫原道，因以题篇。”“道”是《淮南子》书中反复阐述、描摹的思想精华，它超越时空、无声无形，而又无处不在，是万事万物的母体。在自然之道的滋润指导下，人类要保持“清静”、“无为”的信念，保养精神、守住形气，达到恬淡自满的境界。这是本文也是《淮南子》全书的宗旨。
原书二十一卷，每卷都称“某某训”，本篇旧多作“原道训”，清儒姚范以为“训”字乃“高诱自名其注解，不是《淮南》篇名所有，就是诱《序》中所说‘深思先师之训’也”，这个解释是正确的。《淮南子》全文篇名中“训”字都是后人添加的。
天下之物，莫柔弱于水。然而大不可极，深不可测。修极于无穷，远沦于无涯。息耗减益，通于不訾。上天则为雨露，下地则为润泽。万物弗得不生，百事不得不成。大包群生，而无好憎。泽及蚑蛲，而不求报。富赡天下而不既，德施百姓而不费。行而不可得穷极也，微而不可得把握也。击之无创，刺之不伤。斩之不断，焚之不然。淖溺流遁，错缪相纷，而不可靡散。利贯金石，强济天下。动溶无形之域，而翱翔忽区之上。邅回川谷之间，而滔腾大荒之野。有余不足，与天地取与，授万物而无所前后。是故无所私而无所公，靡滥振荡，与天地鸿洞。无所左而无所右，蟠委错，与万物始终，是谓至德。夫水之所以能成至德于天下者，以其淖溺润滑也。故老聃之言曰：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。出于无有，入于无间，吾是以知无为之有益。”
夫无形者，物之大祖也。无音者，声之大宗也。其子为光，其孙为水，皆生于无形乎？夫光可见而不可握，水可循而不可毁。故有象之类，莫尊于水。出生入死，自无蹠有，自有蹠无，而以衰贱矣。
是故清静者，德之至也，而柔弱者，道之要也。虚无恬愉者，万物之用也。肃然应感，殷然反本，则沦于无形矣。
所谓无形者，一之谓也。所谓一者，无匹合于天下者也。卓然独立，块然独处；上通九天，下贯九野；员不中规，方不中矩；大浑而为一，叶累而无根；怀囊天地，为道关门；穆忞隐闵，纯德独存；布施而不既，用之而不勤。是故视之不见其形，听之不闻其声，循之不得其身。无形而有形生焉，无声而五音鸣焉，无味而五味形焉，无色而五色成焉。是故有生于无，实出于虚，天下为之圈，则名实同居。
