人主之术，处无为之事，而行不言之教，清静而不动，一度而不摇，因循而任下，责成而不劳。是故心知规而师傅谕导，口能言而行人称辞，足能行而相者先导，耳能听而执正进谏。是故虑无失策，谋无过事，言为文章，行为仪表于天下，进退应时，动静循理，不为丑美好憎，不为赏罚喜怒，名各自名，类各自类，事犹自然，莫出于己。故古之王者，冕而前旒，所以蔽明也；黈纩塞，所以掩聪；天子外屏，所以自障。故所理者远，则所在者迩；所治者大，则所守者小。
夫目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。夫三关者，不可不慎守也。若欲规之，乃是离之；若欲饰之，乃是贼①之。天气为魂，地气为魄，反之玄房，各处其宅。守而勿失，上通太一，太一之精，通于天道。天道玄默，无容无则。大不可极，深不可测。尚与人化，知不能得。

君王的统治办法，是以“无为”去处置事务，用“不言”去进行教化。宁静而不躁动，法度统一而不摇摆。沿袭常规，任命臣下，督促他们完结职责，而不亲自操劳。故而，知道该怎么做却接受师傅的劝谕教导，晓得该如何说却让使者传达旨意，晓得该怎么走却让司仪引导，晓得该听什么却让执政官进谏。所以，考虑问题不会失策，计划做事不会有错。话一出口，就变成准则；举手抬足，全是天下人的表率。进退符合时宜，动静遵从道理。不因为美丑而有爱好或憎恶的心意，不由于赏罚而有喜悦或愤怒的感情。名称适合各自的名分，分类适合自己的类别。事务好像自然如此，并不是出于自己的意志。故而古代的君王，冕的前面有挂珠，目标是遮蔽视线；有黄绵塞耳，目标是堵塞听觉。天子的屏墙设在门外，目标是阻隔自己。故而啊，管辖的范围越远，要审察的东西就越近。管制的范围越大，要持守的准则就越少。
眼睛要是乱看就会淫乱，耳朵要是乱听就会被迷惑，嘴巴要是乱说就会造成混乱。必须要谨慎地把守目、耳、口这三关。要是使三关的嗜欲有所规合，那么便会使它们离散；要是把三关装饰起来，那么则是使它们败坏。魂为天的精气，魄为地的精气。要使它们返回到人体，那么它们便各自处于它们的地方。把守住不要失去它们，向上可以通达太一，太一的精华又与天道相连。沉静无为的天道是没有什么不能包容的，也没有什么准则的。大到无边无际，深到无法测量。管理一切的天道，又和人一起更改，不过人的智虑又无法获得它。