〔西汉〕刘安
夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极；高不可际，深不可测。包裹天地，禀授无形；原流泉浡，冲而徐盈；混混滑滑，浊而徐清。故植之而塞于天地，横之而弥于四海；施之无穷，而无所朝夕；舒之幎于六合，卷之不盈于一握。约而能张，幽而能明；弱而能强，柔而能刚；横四维而含阴阳，纮宇宙而章三光。甚淖而滒，甚纤而微；山以之高，渊以之深；兽以之走，鸟以之飞。日月以之明，星历以之行；麟以之游，凤以之翔。泰古二皇，得道之柄，立于中央；神与化游，以抚四方。
——『原道训』
『兵略训』
［题解］
这一篇是探讨军事问题的重要著作。
《兵略》中说，战争的起源很早，它出现的缘故是人类的生存斗争，即夺取生活和生产资料。《兵略》中提出了一个很重要的观点，即战争胜败的根源在于政治，也便是说政治重于军事。政治的成败，决定于民心的向背。地域最大，人口最多，军队最强的楚国，由失政而灭亡；秦二世因失政而被农民起义而推翻。武王伐纣由得政而胜利。故而用兵要掌握上、中、下三策，要晓得“三势”、“二权”。用兵要依“道”而行，“道”讲的是天、地、时、人这些军事活动的规律。指挥作战的将领要懂得“三隧、四义、五行、十守”，依据客观条件指挥战争。用兵要出其不意，攻其不备，出奇制胜。另外用兵还要有足够的后勤供应。《兵略训》为我国古代探讨战争规律的重要文献。它是《孙子兵法》中军事思想的继承与发展，特别是里面的军事辩证法思想，具备一定的借鉴作用。
故善为政者积其德，善用兵者畜其怒。德积而民可用，怒畜而威可立也。故文之所以加者浅，则势之所胜者小；德之所施者博，则威之所制者广。威之所制者广，则我强而敌弱矣。故善用兵者，先弱敌而后战者也，故费不半而功自倍也。汤之地方七十里而王者，修德也；智伯有千里之地而亡者，穷武也。故千乘之国行文德者王，万乘之国好用兵者亡。故全兵先胜而后战，败兵先战而后求胜。德均则众者胜寡，力敌则智者胜愚，智侔①则有数者禽无数。凡用兵者，必先自庙战，主孰贤，将孰能，民孰附，国孰治，蓄积孰多，士卒孰精，甲兵孰利，器备孰便，故运筹于庙堂之上。而决胜乎千里之外矣。
夫有形埒者，天下讼见之；有篇籍者，世人传学之，此皆以形相胜者也，善形者弗法也。所贵道者，贵其无形也。无形，则不可制迫也，不可度量也，不可巧诈也，不可规虑也。智见者人为之谋，形见者人为之功，众见者人为之伏，器见者人为之备。动作周还，倨句诎伸，可巧诈者，皆非善者也。善者之动也，神出而鬼行，星燿而玄逐，进退诎伸，不见朕，鸾举麟振，凤飞龙腾，发如秋风，疾如骇龙；当以生击死，以盛乘衰，以疾掩迟，以饱制饥；若以水灭火，若以汤沃雪，何往而不遂，何之而不达？在中虚神，在外漠志，运于无形，出于不意。与飘飘往，与忽忽来，莫知其所乏；与条②出，与间入，莫知其所集。卒如雷霆，疾如风雨，若从地出，若从天下，独出独入，莫能应圉③。疾如镞矢，何可胜偶？一晦一明，孰知其端绪？未见其发，固已至矣。故善用兵者，见敌之虚，乘而勿假也，追而勿舍也，迫而勿去也。击其犹犹，陵其气与与，疾雷不及塞耳，疾霆不暇掩目。善用兵，若声之与响，若镗之与鞈，眯不给抚，呼不给吸。当此之时，仰不见天，俯不见地，手不麾戈，兵不尽拔，击之若雷，薄之若风，炎之若火，凌之若波。敌之静不知其所守，动不知其所为。故鼓鸣旗麾，当者莫不废滞崩阤，天下孰敢厉威抗节而当其前者？故凌人者胜，待人者败，为人杓者死。
①侔(ｍóｕ)：相等，等同。②条：当作“倏”，疾速。③圉：通“御”，对抗，抵御。
如烈火被大水扑灭，便像大雪被热水浇灌，要是如此的话在什么地方不能成功呢？又在什么地方不能去实现呢？在心中让精神空虛，在外表让得心志淡漠，在无形的领域里运转，在出人意料时出击；与迅疾一起往来，而和轻疾一块出入，它所去何处无人晓得。它和倏风一块出现，它和幽暗一块进入，它集于何处也无人晓得。像雷霆般忽然暴发，像风雨一般迅速来到，如是从地下忽然出现，就像是从天而降，在天地之间独来独往，没有任何的限制。便如是镞矢一般快，故而如何可以去胜过影子的形象呢？无法晓得它的头绪，是由于它明暗不定，根本没有发现军队的出发，而军队就已经达到了。故而擅长用兵的人，发觉了敌人的弱点后会利用它，决不轻易放过，对逃敌穷追不舍，靠近它，决不让它逃跑；攻击犹豫不决的敌人，得用迅雷不及掩耳、闪电不及遮目的速度。擅长用兵，便如回音的共鸣，小鼓应与大鼓；使敌人尘土眯眼顾不上揉，下气接不了上气。在这个时节，敌人抬头看不到天，低头瞅不到地；手摸不见戈矛，刀剑拔不出鞘；冲上去气势如雷，逼近前快像疾风；如烈火一般蔓延，如波涛一般席卷。静止时敌人不晓得他如何防御，动作时敌人搞不清他怎样进攻。故而当战鼓敲响旗帜挥动时，抵抗的敌人没有不土崩瓦解四散溃逃的，天下有谁敢向他耀武扬威以示抗衡阻挡他前行呢！故而能以威势压倒敌人的军队一定取胜，消极待敌不主动进攻的军队一定失败，使自己成为敌人攻击目标的军队一定全军覆没。
故而擅长执政的人积累自己的恩德，擅长用兵的人蓄积吏民的怒气。自己恩德积累民众能够为用，吏民怒气蓄满威望能够树立。故而文德施予的地方少，那么威势慑服的范围便小；恩惠施加的地方大，那么威势控制的范围便广。威势掌握的范围广，那么我方强大敌方便弱小了。故而擅长用兵的人，先削弱敌方而后与他交战，故而能够达到事半而功倍的效果。商汤当初的领地只有方圆七十里便称王天下，是因为他修治德政；智伯当初领地有方圆一千里却最终消亡，是由于他穷兵黩武。故而说千乘的小国只要推行文德便能称王，万乘的大国要是好用兵便会灭亡。故而胜利之师先在文德上取胜。此后再去与敌人交战，失败之师一定先行交战然后谋求胜利。德政一样，那么人多的胜过人少的；力量一样，那么智慧的胜过愚蠢的；智谋一样，那么懂得兵法的制服不懂兵法的。凡是要用兵的时节，必定先在朝廷上谋划：君主哪一方贤明，将帅哪一方有才能，民众哪一方亲附，国家哪一方管理得好，蓄积哪一方充足，士卒哪一方精良，武器哪一方坚固锐利，器械装备哪一方便利。故而只要在朝廷上运筹谋划好，便可决胜于千里之外。
要是具有形体的，那么便会被天下人看见；要是在书籍中记载，便会被世人共同学习；这些全是依靠着形体而去取胜的。有才智的人是不去进行仿效的，而他们所值得珍贵的便是“道”，以道的无形为贵。不能制服和迫近的便是那些无形的东西，它是不能去度量的，对待它是不能用机巧和诈伪，思虑它也是不能依常规来进行的。要是显现出来智慧的，那么人们便会去谋算它；要是显现出来形象，那么人们便会去采取行动；要是显现出人多势众来，那么人们便会由此而潜伏；器械要是被人看到的，那么人们便会为此早些做好防备。要是举棋不定，行为机巧诈伪的，这些全不是好的作战行动。好的作战行动，便像神灵一般出现，也像鬼魂一般行动，像闪耀的星星一样，围绕着天体运行；前进与后退，隐蔽与出击，全是不露形迹的；便如鸾鸟一般举起双翼，也如麒麟一般奋起；像凤凰在飞翔，如蛟龙腾空；出发时便如是疾劲的风，快时便像闪电一般。应当用活着的去打击死亡的，用盛旺的去追逐衰老的，用快速的去袭取缓慢的，用饱食的去克制饥饿的。