《文化与价值》
《论确定性》
本书汇编了维特根斯坦的两部重要遗作，深入探讨了人类在文化与价值、怀疑与知识、语言与逻辑等方面的哲学思考。
通过对艺术、宗教、道德、文明与个人生活的敏锐观察，维特根斯坦揭示了文化、价值与思想的相互关系，反思了技术进步对文明的影响，以及人类行为与思想的复杂性。
在怀疑与知识的部分，书中分析了怀疑的必要性、命题的确定性以及如何通过语言和逻辑寻求确信。
本书不仅是对哲学问题的深刻思考，也是对日常语言与信念的重新审视，引导读者重新思考“我究竟知道什么”。
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仅仅因为我觉得——或者大家觉得——事情是某样，并不意味着它就是那样。
我们真正该问的是：去怀疑它，到底有没有意义？
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如果有人说“我不确定这里是不是有一只手”，我们可以告诉他：“凑近点看。”——这种“亲自确认”的可能性，本身就是我们语言游戏的一部分。它是语言游戏的本质特征之一。
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“我知道我是一个人。”要看清这个命题的意义有多不清晰，想想它的反面就够了。这句话充其量只能理解成：“我知道我拥有人的器官。”（比如大脑，毕竟从来没有人亲眼见过自己的大脑。）
但像“我知道我有大脑”这样的命题呢？我能怀疑它吗？我根本找不到怀疑的理由！一切证据都支持这一点，没有任何证据反对。可即便如此，我还是可以想象：万一做开颅手术，发现里面是空的呢？
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一个命题最终是否会被证明是错误的，取决于我把什么当作评判这个命题的标准。
——《这里真的有一只手吗？》
“知道”和“确信”这两个概念的区别其实并没那么重要，除非“我知道”特指“我绝不可能出错”。例如在法庭上，每一项证词里的“我知道”都可以换成“我确信”。我们甚至可以设想，在那里禁止使用“我知道”这个说法。（《威廉·迈斯特》里有一段话，用“你知道”来表示“你当时很确信”，而事实与他所“知道”的并不相符。）
