#庄子内篇读本【日】福永光司
▷新订版序（如图）
庄子勾勒出大鹏的逍遥——振翅间掀起惊涛骇浪，乘飓风而上，展翅翱翔。这是大鹏雄浑壮阔的飞翔。然而，不言自明的是，大鹏实则暗指那些超脱于世间纷扰之外的绝对者。绝对者是不受凡尘琐事束缚，向着更为广阔之世界阔步而行的至大之人。于庄子而言，绝对者即超脱者。凡世之中充斥着无奈、妥协、自欺与沉迷。这些杂念都是让人精神滞留凡间而无法超脱的阻力。遑论还有那些来自价值与规范的恐吓，紧紧束缚住人们健全的生命。那些苍白的思维陷阱，让人们忌惮过去、恐惧未来。这一切都在阻碍人们飒爽的生命与健全的精神的超脱。而超脱者则冲破了一切的束缚。庄子认为，只有超脱之人才能解放世人，为世间带来美丽、光明与和谐。而大鹏，正是这超脱之人的象征。（节选）
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
人终有一死，人生终会走向尽头。但在这有限的人生之中，人们拥有的知识，却追求着无穷尽的对象。新的知识会催生新的欲望，新的欲望又带来新的知识。人类的心知与欲望，总是向外无限扩张。的确，人类在知与欲的推动下，建立起了高度发达的文化。但是，人类的悲伤与恐惧、沉迷与堕落、一切危害人类生命宁静充沛之物，也都生于这知识与欲望之中。知识是人类锃明彻亮的武器，同时也是一把伤害人类自身的“伐性之斧”。只要人类真正的幸福依旧存在于那充沛的生命，知识就永远是个散发着蛊惑人心的异香毒果，人们就必须时刻对知识保持警惕。因此庄子告诫世人：“以有涯随无涯，殆已。”养生的秘诀即远离知与欲的放恣，在扼杀天性的危险中保护自我。
“已而为知者，殆而已矣”——“已”与前文“殆已”相呼应，明明是极危险的，却仍有人放任自我去追求知识，简直凶险至极。这是庄子向此类无谋之人再三发出的警告。
“为善无近名，为恶无近刑”让人们立于善恶之外。庄子在一开头便申明了自知识与欲望的放恣之中保护自我的必要性，在此句，他说明了超越者身居世俗时的生活方式。使自我之生得以圆满是绝对者一生的第一要义。但生而为人，注定要生活在现实之中。现实指的是名与利的漩涡之中的世界。在那里，善与恶相分离，荣与辱相对立，富与贫相对峙。世俗的价值束缚着人们的日常生活，规范与刑戮威胁着人们的举手投足。得了名望之人将面对失去名望时的失意与哀伤；今日为荣誉欢呼的人，明日便会因惧怕刑戮而发抖。这个世界中，欢喜与悲伤互为表里，荣誉的另一面便是侮辱。人类一旦将自我置于世俗的漩涡，便会在不断的沉陷中丧失自我。因此庄子说，那些将生命的圆满视为人生第一要义的人，须立于善恶的彼岸，脱离善恶的束缚，将自我与世俗的纠葛限制在最小的范围之内，在独自一人的自由中享受自我——随心所欲，逍遥而游。这才是养生的秘诀。
“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”——“督”指“中”，即善与恶的正中间，也就是不偏善也不偏恶，非善非恶的无心之境。在忘却了善恶的无心之境中，不知不觉与自然万物合为一体，这一过程，被称为“经”——生活的根本原理。只要遵循这一原理，自我便能够自世间一切桎梏之中保持本身的安宁，享受自由的生命。不仅如此，更是可以尽孝于双亲，避免在活满天寿前失去生命。也就是说，在庄子看来，颐养生命的秘诀除却遵循天道，别无他途。而上文已经多次提到，道，便是自然，是摒弃一切人类作为而与万物自然融为一体。知识与欲望、善恶的价值偏见都会对自然造成伤害。若想要自身的生命圆满，想要冲破一切束缚，享受生命的自由，便必须在知与欲中保护自我，立于善恶的彼岸且坚定地遵循天理自然，将此作为生活的根本原理。庄子进而借由庖丁与文惠君关于解牛的问答，说明了其中的来龙去脉。在阅读这则故事时，我们应该时刻将天理二字作为故事的中心思想加以品读。
