神和智者都想证明，众人渴望和恐惧的东西，本身并无好坏之分，在这一点上他们是一致的。然而，如果某样东西神只赐给好人，大家就会觉得那是好东西；反之，如果只留给坏人，大家就会觉得那是坏东西。如果说，只有活该见不到光明的人才会失明，除此以外任何人都不会遭此不幸，那失明就会成为一种诅咒。因此，神让阿庇乌斯和梅特路斯生活在黑暗中；财富谈不上是好东西，因此，埃利乌斯这个拉皮条的也会富有，而人们奉献给神庙的金钱，妓院里也一样找得到。将人们趋之若鹜的东西赐予坏人而非好人，神在用这种办法让我们质疑这些欲望。“可是，”你说，“让好人身体孱弱、担惊受怕甚至枷锁加身，坏人却可以完好无损地逍遥法外，这不公平。”可是，让勇者紧握武器、夜宿军营，伤口尚未愈合就要裹着绷带守城站岗，与此同时，阉人和妓女却可以在城中悠然自得，这难道就公平吗？高贵的修女每天半夜起身祭祀，堕落放荡的女人却能享受安稳的睡眠，这难道就公平吗？最优秀的人往往最辛苦。元老们终日为国事辩论，小混混们却不是在战神广场消遣，在餐馆胡吃海喝，就是在同狐朋狗友聚会。站在整个世界的角度看也是如此。好人辛苦工作，为别人的事情费力伤神，一个个还付出得心甘情愿。他们不是被命运拖着走，而是追随命运的步伐，和她保持步调一致，要是认路，恐怕还会跑到命运前面去。我记得，勇敢的狄米特律斯曾说过这番意气风发的话：“不朽的众神啊，要说我有什么抱怨，那就是你们应该把想法早一点告诉我。那样的话，我就能更早听到你们的召唤，过上如今这般的生活了。想带走我的孩子？我就是为了你们才将他们养育成人。想取我的一部分身体？拿去吧，也不是什么了不起的东西，将来我还要把整个人都还给你们。想取我的性命？这原本就是你们赋予的，物归原主又有什么需要犹豫的呢？不管你们要什么，我都会心怀感激地拱手相送，不，应该说，与其被迫归还，我宁可主动奉献，根本无须劳烦你们出手相夺，没准你们不说我也会交出去。所以说，你们从我这抢不走任何东西。如果一个人愿意给，那就谈不上抢。”我没有任何束缚，便也谈不上遭遇不合心意的痛苦；我并非神的奴隶，而是他心甘情愿的追随者。

——《论天意》