#论生命之短暂【古罗马】塞涅卡
▷导读：https://shimo.im/docs/wV3VMpDJa7TL2jAy/
在苏格拉底逝世后的一个世纪左右，也就是公元前4世纪末至3世纪初，西提乌姆的芝诺（Zeno of Citium）在雅典城邦创立了一个新的学派。最初，他的追随者们被称为“芝诺学派”（Zenonians），但由于芝诺经常在雅典公民广场西北角的“画廊”（Stoa Poikile）散步、讲学，他们后来就被称为“画廊处的人”（men from Stoa），学派也因此被称作我们今天所熟知的“斯多亚派”或“廊下派”（Stoics）。
——「导读」
讨论幸福生活这件事时，你没必要像投票时那样说：“这边似乎占了多数。”这恰恰只能说明那边不够好。人间诸事可并非那么井然有序，多数人喜欢就是好的。相反，多数人的选择通常最糟糕。我们应当去寻找最佳方式，而非最常见的方式；能长久维持幸福的方法，而非乌合之众的方法，因为后者往往是真理最糟糕的阐述者。这里说的乌合之众，不光指厨房干活儿的仆人，也包括达官贵人。一个人的穿着代表不了什么，我不会只凭眼睛看到的去评价人，而是会选择更有效可靠的方式。灵魂是否高贵应当交由灵魂去判断。如果灵魂有工夫休憩，能够静下来喘口气，唉，那她将会面对怎样的自我折磨。一旦真实地面对本心，她定会说：“迄今为止所做的一切，我都希望它们从未发生；每当回想起说过的那些话，我都宁愿自己当初是哑巴；每当想到祈求过的一切，我都觉得它们更像是敌人的诅咒；而我所惧怕的——神啊，和贪恋的东西相比，它们反倒没什么负担！我与很多人结怨，又放下仇恨重归于好——同恶人尚且能维持友谊，和自己却从未达成和解。我曾绞尽脑汁想要脱颖而出，通过捐赠钱财引人注目，可我所做的，只不过是将自己暴露在恶意的刀剑下，让它知道该向哪里进攻。看到那些人了吗？他们吹捧你的口才、追随你的财富、努力讨你欢心、赞美你的权力，可他们却是你的敌人，即便现在不是，将来也一定会是。想知道有多少人嫉妒你，就看看有多少人崇拜你。既如此，何不去追求真正的善呢？那种内心能感知到，却不需对外炫耀的善？那些吸引眼球、让人们停下脚步带着艳羡指指点点的东西，说到底不过是金玉其外败絮其中罢了。”
——《论幸福生活》
全知全能、统治宇宙的神也一样，他拥抱外界的万事万物，也从万事万物中回归本心。我们的心灵也应如此，通过感官这个服务者触碰外界后，心灵还是要做感官和自己的主人。只有这样才会产生凝结一心、和谐一致的能量以及不自相矛盾的，有坚定意念、认知和信念的可靠理性。当这种理性能够自我规范，让各方面都和谐统一、彼此调和时，我们就收获了至善。谬误和随波逐流将不复存在，任何事都不能令理性摔跤、跌倒。它会根据自己的授权行动，不需要面对任何意外。它不管做什么，最后都能令其变成好事，而且做得易如反掌、手到擒来，无须使用任何伎俩。不情不愿和犹豫不决是内心冲突和混乱的表现。因此，你可以坚定地宣称，至善是灵魂的和谐，和谐统一便是美德，纷争混乱引发罪恶。
