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「《全唐诗》收录了420余首涉及侠客书写的诗歌，在唐诗中虽只占很小比例，但与其他朝代相比也算是数量颇丰，并且形成了自己的一个完整体系。在体裁方面，唐代的咏侠诗涉及古体诗、近体诗、乐府诗、歌行体等，可谓十分完备；在艺术方面，唐代的咏侠诗继往开来，吸收了魏晋诗歌的名士风度，结合了由春秋战国发展而来的侠客精神，发展出豪迈悲怆、恢宏大气的风格，对后世的侠客诗歌产生巨大的影响。」
『第三章 唐代咏侠诗的发展演变』
从三国曹植的《白马篇》开始，直到唐代，咏侠诗也已经有了四百余年的发展。南北朝的边塞咏侠诗在继承了曹植对侠义的理解之外，又拓阔了边塞景色与游侠内心世界等方面的书写。贵族阶层对游侠的崇拜与模仿，让咏侠诗中出现了新的游侠类型。这些因素在唐代的咏侠诗中都有所呈现。此外，南北朝偏好柔媚绮靡的诗风，一定程度上也影响了初唐的咏侠诗。唐代咏侠诗在继承前朝的基础上，因为对游侠形象理解认知发生变化，因而产生了较明显的特征变化。
此外，君主的文学审美追求也为唐代咏侠诗的繁荣提供了条件。唐太宗、唐玄宗本身便重视文学功用，而且自身对文学审美有自己的理解。《新唐书》记载：“玄宗好经术，群臣稍厌雕瑑，索理致，崇雅黜浮，气益雄浑，则燕、许擅其宗。”有了上层对雄浑诗风的喜好，文人诗风也开始出现变化。这便是初唐虽说台阁体诗风仍偏柔媚婉约，但也开始出现歌咏游侠等颇具气势的诗歌的原因了。
游侠的意识转变与当时的社会价值取向息息相关。《旧唐书》有云：“观夫开元之治也，则横制六合，骏奔百蛮；及天宝之乱也，天子不能守两都，诸侯不能安九牧。”在此期间，社会有识之士责任感的体现亦是初唐的积极向上和中唐的保守之间的过渡融合。但本质上依然保留了自汉代开始的忠君忧民的儒家观念。史官在《旧唐书》提及安史之乱时感慨道：“禄山寇陷两京，儒生士子，被胁从、怀苟且者多矣；去逆效顺，毁家为国者少焉。”因而对崔光远、房琯等人赞叹有加，即便认为高适“言过其术，为大臣所轻”，亦本着他能在多难之时以国家安危为己任，用“儒风”二字评价了高适的一生。《旧唐书》成书于后晋，思想观念与唐王朝相差不远。可见在唐代，儒家为君分忧、为君解难的忠君方式才是普世认可的真理。文人在属文吟诗时，常常表达自己对国家、对政治的关注。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的儒家思想在盛唐游侠身上的体现便是以自身武力为君主、苍生平尽不平之事。这也是游侠“忠义”观念在社会层面上的表现方式。
