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即使最激进的解构主义者也会接受这个看法：存在着绝然不能认可的诠释。这也就意味着被诠释文本对诠释者强行规定了一些限制。诠释的极限同文本拥有的权利（而文本的权利并不意味着文本作者的权利）一致。
甚至在自空文本中（参见《小世界》一章），我们仍然有着衍义对象，它们毫无疑问地言明自身的不可能性。让我们实事求是一些：没有比生成没有意义的文本更意味深长的东西了。
如果有什么需要被诠释，那么诠释者必须在某个地方、运用相关的方式找到它。
——「前言」
『第二章 无限衍义和漂移：实效主义vs.实用主义』
2.1 世界和文本
2.2 两极
2.3 赫耳墨斯式漂移
2.4 赫耳墨斯式漂移和无限衍义
2.5 无限衍义和解构主义
2.6 德里达论皮尔士
2.7 皮尔士本人
2.8 结语
翻一翻记忆学论文作者中最具大胆创意的一位，德尔米尼奥（Camillo Delminio，1567）所写的《剧场的理念》（Idea del Theatro），看一看在相似性标题下各式各样的修辞用法是如何自由地集结在一起，这样就足够了。即使只是迅速地浏览其中几章就会发现以下所列：
形态特征的相似：用半人半马指代赛马，用球体指代占星术；
行动上的相似：用两条打架的蛇指代军事战术；
利用历史或神话的邻近性的转喻：用伏尔甘转指淬火工艺；
喻体为原因的转喻：用桑蚕指代衣服；
喻体为结果的转喻：用被剥了皮的马尔西人指代大屠杀场面；
统治者和被统治者之间的转喻：用尼普顿指代航海术；
施动者与动作之间的转喻：用帕里斯指代仲裁法庭；
施动者与目的之间的转喻：用拿着一瓶香水的少女指代调香师；
换称：用盗火者普罗米修斯指代工匠；
矢量符号：赫拉克勒斯画了一支三镞箭指向上天，用于指代关于上天的学问；
直接推断：用墨丘利与公鸡指代贸易。
这些著作中最为系统的大概是罗塞利的《记忆术词库》（Thesaurus Artificiosae Memoriae）。罗塞利列出了以下关联方式：
利用样品：用一定量的铁联想起铁；
利用相似性，这种情况又分为两种：质料的相似性（人作为宏观世界的微观意象）和数量的相似性（如用十根手指代表《十诫》）；
利用转喻和换称：用地图册指代天文学家或天文学，用熊指代发火的人，用狮子指代傲慢，用西塞罗指代讲演术；
利用同音异义：用作为动物的狗指代犬星；
利用反讽和反差：用傻瓜指代聪明人；
利用残痕：用狼迹指代狼，用提图斯照过的镜子指代提图斯本人；
利用多音词：用sanguine指代sane；
利用名称的相似性：用阿里斯塔指代亚里士多德；
利用种属关系：用豹子指代动物；
利用异教符号：用鹰指代朱庇特；
利用民族：用安息人指代箭，用腓尼基人指代字母表；
利用黄道十二宫：用十二宫符号指代星座；
利用器官与功能之间的关系；
利用共同特征：用牛指代埃塞俄比亚；
利用象形文字：用蚂蚁指代节俭；
最后是一些诸如用任何一种怪物指代任何事物以便于记忆的完全个人化的关联。
