「主要登场人物」
我：在大学附属医院工作到第九个年头的男性。
木村沙织：“我”在网络相识的朋友，兼职漫画家，以“木村纱织”为笔名进行创作。
由美子：家庭主妇，与木村沙织毕业于同一所大学，疑似大学附属医院患者。
中山：与“我”在同一所大学附属医院工作的女护士，自称具有“通灵体质”。
前辈：医生，“我”工作的医院里的前辈。
佐野道治：“前辈”负责的病人。
雅臣：佐野道治的大学同学，出版社职员，主要负责超自然现象类书籍。
裕希：疑似佐野道治的配偶，与雅臣是堂兄妹关系。
多米尼克·普莱斯：已故怪谈收藏家，男性，前大学职员。
铃木舞花：单亲妈妈，与女儿茉莉移居乡下。
铃木茉莉：铃木舞花的女儿，小学生。
T先生：当地有权势的人士，与橘家有联系。
斋藤晴彦：“我”的学者朋友，专业从事民俗学研究。
水谷：“我”的学弟。
鸟海：斋藤晴彦的女性朋友。
橘家人参与镇压教徒，他们砍掉了教徒的四肢，用来举行献祭仪式，而仪式的目的是召唤“仲仕”，也就是他们信仰的蛇之恶魔。事实上他们也真的召唤了出来，但结果与他们的期望有所出入。
仲仕确实给他们带来了财富。看一看背景设定在昭和初年的阿丰阿松两姐妹的故事就一目了然，从铃木母女的故事也可见一斑。他们富甲一方，比靠占卜谋生的时候富裕得多。然而，仲仕在带来财富的同时，也让他们付出了更加惨重的代价，这便是活祭品。
要我说的话，这就是典型的搬起石头砸自己的脚。用活祭品召唤出来的恶魔，自然也只能用活祭品来维系。哦，对了，是他们自己认为那个东西是“仲仕”，这才有了所谓的“仲仕”，就是这么简单。
宗教是人类创造出来的，而神是人的思想和愿望的产物。“仲仕”也是一样，它是以景教作为思想根基的橘家人塑造而成的。正如铃木母女的故事中时任橘家当家人的T先生所说，神明并不存在，神明就没有存在过。活人献祭并非献给神明，而是“让人类创造出来的仲仕吃人”。“仲仕”就是根据橘家的愿望而被创造出来的，一个生啖活人、千百年来嗜血成性的怪物。
坦白来说，我所知道的就是这些。我对景教和神道略有了解，可是并不清楚他们信仰的教义或仪式细节，毕竟文中还提到了“式喰”这种东西。式喰是从阴阳道发展而来的四国特有的民间信仰“伊邪那岐”的术士所佩戴的面具。术士本来的称呼是“太夫”……大概这个信仰也随着时代变迁而渐渐脱离了原型吧。
