就像弥撒这类宗教实践变得越来越多一样，这时期的人也使用了更多的魔法手段。他们会将护身符放入坟墓中，以帮助死者进入死后的世界。各种朝圣者的通行券（pilgrims’ token）和刻了咒语或神圣经文的铅板，常常被放在棺材里，或摆在坟墓中。更广泛地说，人们觉得自己与死者之间有着互惠关系，这可能是一种互助和受益的关系。炼狱说——死者将在漫长的时间里一直被囚禁在炼狱，等待世界终结之时的最终审判——在1215年正式确立。人们最终会进入天堂还是地狱，主要看他们生前的行为是否端正，但生者的祈祷和为死者举行的弥撒同样也会有助益。反过来，死者也能设法帮助生者。这种互惠的概念可能与欧洲史前时期的思路类似（见第六章），只是以基督教的方式进行了重铸。
对中世纪行魔法之人来说，要考虑的主要问题便是与天使交谈。考虑到天使十分纯洁，想与之交谈的人类都必须经历净化的仪式，仪式的过程可能需要好几个月。在交谈时，某些情况下，魔法师的灵魂会升到天堂，而他们的身体还留在尘世；在其他情况下，则是天使降临到魔法师面前，发布命令。天使学最重要的入门作品之一是所谓的《圣导之书》（Ars notoria），它于12世纪时在意大利北部编纂完成，此书向遵循它指导的读者承诺，能通过天使的启示让他们理解所有人类知识中意义重大的领域。《圣导之书》中包括基督教的祈祷文，同时也列举了一些“注意点”（notae）——图像加上词语、图形和看起来像图表的魔法文字。事实上，人们用类似的图表来列举仪式的地点或构筑魔法物品；睡觉时如果将它们放在脑袋底下，人或许就能做出启示之梦。一种精心设计的物质文化由此发展出来，帮助人类与天使和天体沟通。人们认为水晶是纯净的，因此能吸引纯净的灵，事实上还能捕获它们。在欧洲前基督教时期的坟墓中就出土过水晶球，它们在中世纪被广泛使用，一直延续到文艺复兴时期，我们将会在下文中看到这一点。魔法师和灵之间可能存在一种中介性的调停者，年轻男孩常常受到青睐。