在五代之前，很难在人物卷轴画中找到全景叙事的例子。而在山水画中，却存在全景的画作。在山水画的起源阶段，往往离不开与功用性的结合。在莫高窟第61窟的西壁上，绘制了敦煌地区最大的山水人物图《五台山图》，记录了由山西太原和河北正定两个方位通往佛教圣地五台山的地形，画面描绘了百余里范围内的山川形势、寺院、城池、人物等等。唐代的《宫苑图》对山川建筑人物的描绘也尽显全景之象（图80）。虽然不能断定全景人物画的叙事是否受到了山水画的影响，但是它们的背后，确实都存在权力欲望的推动。

在敦煌石窟中，也有很多横卷形制的壁画，如第257窟西壁中部的《九色鹿经图》、第296窟《善事太子入海品》等。这些工匠们常年生活在敦煌，远离中原王朝，他们更多的图像经验来源就是石窟中的壁画与雕塑，以及绘制这些壁画的“卷子”。因此出行图的出现不会是无源之水、无本之木。莫高窟上千年的历史，自然会形成一套图像的传承系统，后代壁画对前代的模仿和沿袭是一个普遍现象。尽管石窟中横卷形式的壁画未必皆属佛教出行题材，但是也不能断定它们没有对曹氏、张氏的世俗出行图产生影响。
相比《张议潮统军出行图》，曹议金、天公主和其他人物的大小进一步拉大，比侍从与侍女要大出很多，这样在远处一眼就能识别出图像中的主角。虽然这种人物大小差别不是在此时才有的，但是差别如此之大还是比较罕见的。
在世俗题材的出行图卷轴画中，人物大小的差别不是太大。五代时期契丹人胡瓌所作的《番骑图》（图81）中描绘了六个胡人样貌的人物，画中出现了骆驼，十分生动。这在中原的画作中还是比较少见的，也符合契丹人的生活特点。画中人物大小没有太大差别，只是用色彩彰显了人物身份的不同。
五代的另一幅出行卷轴画李赞华的《东丹王出行图》（图82）描绘了六人戎装骑马出行的情景，人物神态表情各异，相互呼应，人、马刻画得非常细致，是一幅十分精彩的出行题材卷轴画。从马的红色缨罩、人物服饰以及出行的位置来判断，右三为东丹王是比较合理的。作为出行队伍的主人公，其人物大小与引导以及随从并无太大差别。

图80　唐佚名《宫苑图》　纵23.9厘米　横77.2厘米　故宫博物院藏
图81　五代胡瓌　《番骑图》　纵26.2厘米　横143.5厘米故宫博物院藏