贯休的人物画在五代具有明显的艺术风格，人们谈论比较多的集中在其造型方面。诚然，他造型上的特色是其作品艺术性的集中表现，并且对后世影响很大。但是，这种夸张的造型背后，每一个罗汉都有着一段故事。贯休画过多版的《十六罗汉图》，在当时的社会环境下，无论中原、吴越还是西蜀，贯休生活之地佛教均受到统治者的支持。他笔下的这些罗汉图，未必将欣赏功能放在首位，目的更多在于通过这些罗汉的故事来宣扬佛教。贯休出色的造型艺术，增加了这种叙述故事的效果。同时，带有标志性的人物图像，对于佛教故事的识别发挥了很大作用。

图85　宫内厅本《十六罗汉图》（上）与杭州圣音寺石刻本《十六罗汉图》（下）前六尊罗汉的比较
图86　高台寺本《读经罗汉图》、成都麻布本《读经罗汉图》、台北故宫本《读经罗汉图》、高台寺本《伏虎罗汉图》和台北故宫本《伏虎罗汉图》的比较

今存贯休的《十六罗汉图》大多存于日本以及我国的台湾，我国大陆除了圣音寺石刻本以外，存本很少。不过近年发现的成都麻布本的《罗汉图》，为贯休的研究提供了新的依据。今日本宫内厅、高台寺有完整的两版《十六罗汉图》。此外，台北故宫博物院藏有两幅，分别是《伏虎罗汉图》与《读经罗汉图》，杭州圣音寺藏本有十六幅完整的线刻版本，另有成都麻布本一幅、重庆中国三峡博物馆一幅。根据这些版本的罗汉造型以及动作，可以推断它们分为两大类，是由两个母版发展而来，其中较为完整的是宫内厅本、高台寺本和杭州圣音寺本。