《图像的雄辩:五代人物画叙事模式研究》
「作者:张小磊」

▷前言:​shimo.im/docs/KlkKvmVBVXFYyqdr

第一章 《韩熙载夜宴图》与线性叙事
第二章 《宫中图》与并置叙事
第三章 《重屏会棋图》与多重空间叙事
第四章 《劳度叉斗圣变》与异时同图叙事
第五章 《曹氏夫妇出行图》与全景叙事
第六章 《十六罗汉图》与『符号化』叙事

【第六章 《十六罗汉图》与『符号化』叙事】

五代的贯休擅长画佛教人物,尤以画罗汉著称,他笔下的《十六罗汉图》造型夸张且极具表现力。贯休通过对十六罗汉特征的定格化处理,“符号化”地表达出形象背后的故事。
现存的贯休《十六罗汉图》大多存于日本以及中国台湾,中国大陆除了圣音寺石刻本以外,存本很少。根据现存版本罗汉造型和动作来判断,可分为两大类,由两个版本发展而来。今日本宫内厅、高台寺有完整的两版《十六罗汉图》,分别代表了一个版本样式。

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图88 日本宫内厅本《十六罗汉图》第四尊者

日本宫内厅本有十六罗汉,看上去在造型上更加夸张,甚至有些怪异,但是却有一种高古之感;跟高台寺本的造型特点不同的是,它更趋近平面化,虽然没有高台寺本画得具体,细节丰富,但是在整体上更有一种“广大”之感,更有意蕴。从用线方面来看,提按很少,基本上是一种均匀的线条(图88)。古人在绘画里面没有过度求真的愿望,写实只是控制在了一定的范围之内,这是中国画的特点之一。在着色晕染方面,两者都是低染法,而不同的是,高台寺本的染色更加丰富,细节更多,而宫内厅本则更加概括。

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