↓开篇
通往意大利的古驿道，从慕尼黑越过奥地利西部的蒂罗尔山区，穿过茵斯布鲁克、博岑（意大利城市博尔扎诺的旧称），翻山越岭，抵达了意大利的维罗纳。曾经，德国国王不论是率众出去南巡，还是从风景瑰丽的意大利返回德国，大队人马都会气势浩荡地从这里经过。
现在，昔日的浮华德意志还留有几分呢？德国的帝王难道没有继承古罗马帝国的遗风吗？古罗马也许并不是真实的帝国，不过声势曾盛极一时，辉煌无限。
也许德国人天性就是狂妄自大的吧。如果每个民族都能明白自己的天性，如果每个民族都去了解彼此的特性，和谐共处，那么一切会变得多简单啊。
现在，再也看不到气势浩荡的大队人马翻山越岭，去往南方的壮观景象了。驿道上曾经热闹非凡的景象已经被人们遗忘。但驿道还在，驿道上的路标也还在。
十字架就立在那里，它们不只是驿道的路标，更与驿道密切相关。当年，帝国的队伍受了教皇的祝福，由大主教陪同，将这个神圣的标志物竖立在山间，就像种植树木一样，它们又在所在的环境中生长、繁殖。
文艺复兴之后，北方继续信仰那非我的上帝。就连拯救灵魂的含义也变成了消极的：这变成了一个逃避诅咒的问题。清教徒们向那个自我的上帝发起了最后的袭击。他们砍下了信仰神授君权的查理一世的头，从象征意义上而言，就彻底毁掉了那个自我的上帝，他是有血肉的，是感官上的上帝，是那闪闪发光的老虎，高贵而神圣，因为“我”就是上帝。
我们跟清教徒一起，认识了一个非我的上帝。教皇说“请认识你自己，不要等着上帝去辨别，人类了解自己的最好方式就是人本身”，这话的意思是：人只要在认识抽象的人类，那他就是完满的；获得这一认识需要剖析，这就意味着自我的毁灭。那时的主张就是：人是宇宙的缩影。人只要表达自己的意愿，满足自己的欲望和至高无上的感觉。
现在，到了变革的时候了。个人是单独的存在，只有他自己。然而，他却能够理解非自己的存在。人类了解自己的最好方式就是人本身，这不过是用另一种方式在表达：“你要像爱自己一样去爱你的邻居”。这就意味着，人只要了解了非我的、抽象的人类，才会得到完满。因此，完满就是要找到另一半，了解另一半。就像斯图亚特王朝的格言一样：“只有表达出了自己，人才会获得完满。”
这种新的精神发展成了哲学理念。所有的存在都是意识。大家都认为，人类是伟大的，是不可抗拒的，而个人却是渺小的、不堪一击的。因此，个人必须融入集体之中。
这种人之完美的理论是雪莱的精神。这是我们获得完满的方式，“这样你才会完美，就跟你在天国的天父一样完美。”圣保罗是这么说的：“现在我已经明白一点点了，然后我就会像完全明白一样明白了。”
如果一个人什么都知道，什么都了解了，那么他才会变得完美，他的生命才会得到庇佑。他有认识并了解一切的能力，那他就有理由去期待绝对的自由和永久的庇佑。
