▷行气 通畅血脉的炼气术

行气就是通过呼吸锻炼人体机能的一种方术，魏晋至隋唐时最为盛行，宋代以后，总体上被道教所排斥，但其具体技法却大多被内丹术吸收了。

●行气概说
道教认为，“气”是组成人体的三宝之一，有先天之气和后天之气之分，先天之气是指人在出生前所呼吸的气，是混沌初开时的先天一“炁”之气，是人体活动的一切能量之源，它和宇宙之能量流动合拍；后天之气是指人体呼吸之气，是保持人生命存在的重要物质，它对体内存在的先天之气是一种侵蚀，为此道家设计了多种方法去污气，保持元气，这就是所谓的“行气术”。

●服气法
行气术主要有服气法和胎息法两种。服气法是以调节呼吸为主的炼养方法，可归纳为两大类，一类是服内气，即服五脏气及元气等方法，需先将体内浊气排出，在吐气差不多时，体内的元气就上升至喉间，此时将此气咽入。一类是服外气，吸气时要把这种气的景象存思于心中，如服食日气时要在清晨，面对冉冉升起的朝阳，冥想太阳中的五色之气进入体内，并在体内上下翻腾；服食月气时，面对皓月，就想到嫦娥带着白兔乘着清寒的月光进入口中，给你带来桂花酒，香醇醉人之意自然产生，可尽情吞咽。从现代生理学的角度看，服气法是在意念引导下对呼吸运动的一种有选择性的调节，对增强呼吸系统的功能和加强人体内气体循环是有明显效果的。

●胎息法
胎息法是模拟胎儿内呼吸的一种养生方法，这种方法是根据人体生命可以逆向演变而设计的，先从锻炼呼吸着手，使人的呼吸变得深、细、匀，引发体内真气在全身经脉中有序的运行，这样加以锻炼，最终达到胎息的水平。根据道经记载，胎息成功的人，可以恢复到先天的混沌状态，潜能得到开发，可行布气法和行气禁法。从现在生理学的角度看胎息，它的本质是调整人体的呼吸系统的功能，达到调节循环系统以及全身微循环的作用，使人体的生命活动进入到一个较高的层次。

人体之气（图1）
人体之气是由先天之精气、水谷之精气及吸入的自然界清气三者相融合而生成的，主要有元气、宗气、营气、卫气和脏腑经络之气组成。

服气图（图2）
服气法是以调节呼吸为主的炼养之法，下面两个古镜的背面图，清晰地说明古代人渴望通过服气而延年益寿的情景。