《图解道教》张梦逍编著
「关于本书」
道教是中国唯一的本土宗教，追求清静无为、修道成仙，使现世的人们求得生命的宁谧和圆满。上至帝王将相，下至黎民百姓，甚至是学究天人的李白、苏东坡，都对它如痴如醉。可以说它是地地道道的汉民族的心灵救治良方，也使中国文化变得丰富多彩，并使我们的生活烙上深深的中国印，正如鲁迅先生所说：中国的根柢全在道教。
为了让读者更深入地了解我国的本土宗教，我们出版了《图解道教》一书，分为道教历史、教义、宗派、经典、神仙、仙境、道术、科仪、文化与民俗等九个方面；让您更全面地认识道教，体味道教文化对中国的影响。
内观像 元武宗至大四年（公元1311年）辛亥，吴全节还朝后居环枢堂时作。
存思像 元仁宗皇庆二年（公元1313年）癸丑，吴全节大醮长春宫奉命致玉简于嵩山时作。
飞步像 元仁宗延祐元年（公元1314年）甲寅，吴全节父母八十大寿，皇帝赐其法衣，回家为父母庆寿，在游云锦山时，因为旱情，郡守请他祈得大雨后作。
咏归像 元仁宗延祐二年（公元1315年）乙卯，吴全节从上京到南屏山游玩，见白云东飞，悠然思亲时作。
燕坐像 元仁宗延祐年间（公元1314—1320年），吴全节在朝廷里则论道讲法，闲时则燕居修道时作。
看云像 元仁宗延祐三年（公元1316年）丙辰，吴全节静息林下，见晴空飞云变化无迹时作。
泥丸像 元仁宗延祐四年（公元1317年）丁巳，吴全节修大洞法时作。
观泉像 元成宗大德年间（公元1297—1307年），吴全节奉诏求贤江南，在过庐山时，观飞瀑时作。
朝元像 元仁宗延祐五年（公元1318年）戊午夏，吴全节奉诏建大醮于上京时作。
青城像 元成宗大德元年（公元1297年）丁酉，吴全节代祀江涛于青城山，见满目青绿，终日留恋而忘归时作。
听松像 元仁宗延祐五年（公元1318年）戊午秋，吴全节登北京西山听松风时作。
衡岳像 元世祖至元年间（公元1264—1294年），吴全节奉诏祀衡岳后，登上顶峰看远方日出时作。
上清像 元晋宗泰定四年（公元1327年）丁卯，吴全节祀江南三山还朝后，设醮于崇真宫时作。
说法像 元文宗至顺二年（公元1331年）辛未夏，吴全节奉诏大醮于长春宫，专主斋法时作。
▷道家长生不死梦
明代 周臣绘 绢本设色
此图呈现了一个书生退隐山林后，梦见自己长生不死的情境，表现的是道教的隐居、长生不死和自然的思想。
周臣，字舜卿，号东村，吴（今江苏苏州人），明代中期著名职业画家，擅长画人物和山水，画法严整工细；唐寅和仇英曾从其学画，风格上极为接近，但名气却超过了他。
▷秦始皇寻仙记
1 公元前219年，秦始皇在山东泰山、琅琊等地封禅祭神，又派徐福率男女数千人去海上寻仙。
2 公元前218年，秦始皇出行途中遇刺，但仍到琅琊祭拜。
3 公元前215年，秦始皇东游至碣石（今河北昌黎），又使燕人卢生、韩众、侯公等人入海寻找仙人和不死之药。
4 公元前210年秦始皇仍到琅琊等地求仙，但仍是无果而返，回程中，在河北沙丘病逝。
▷道行十四像
元代 陈芝田绘 绢本设色
此图原名《吴全节十四像》，描绘的是元代玄教第二代掌教吴全节在不同时期的十四张画像。吴全节（公元1269—1346年），字成季，号闲闲，饶州（今江西波阳）人。他十三岁入江西龙虎山学道，元至元二十四年（公元1287年），随玄教教主张留孙至京师崇真宫，受到元统治者的宠信；至治二年（公元1322年），继张留孙之后任玄教掌教，参与宫廷政事，举荐贤能，疏解朝臣关系，得到元室信任，为玄教的发展提供了良好的政治环境。