《图解道教》张梦逍编著
「关于本书」
道教是中国唯一的本土宗教，追求清静无为、修道成仙，使现世的人们求得生命的宁谧和圆满。上至帝王将相，下至黎民百姓，甚至是学究天人的李白、苏东坡，都对它如痴如醉。可以说它是地地道道的汉民族的心灵救治良方，也使中国文化变得丰富多彩，并使我们的生活烙上深深的中国印，正如鲁迅先生所说：中国的根柢全在道教。
为了让读者更深入地了解我国的本土宗教，我们出版了《图解道教》一书，分为道教历史、教义、宗派、经典、神仙、仙境、道术、科仪、文化与民俗等九个方面；让您更全面地认识道教，体味道教文化对中国的影响。
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神仙信仰，源自战国时代，并无理论，因而传其术却不能通；一直到东晋，才由道教著名学者葛洪完成。其所著《抱朴子》一书，将玄学与道教融为一体，将方术与神学融为一体，将道教丹鼎、符箓从理论上融为一体，确立了神仙理论体系。但这个以金丹道为中心的神仙理论体系，乃是贵族宗教，而传播于民间的道教，则只可能是廉价的符箓派。
魏晋时期，民间不断兴起群众起义的风暴，其中不少都带有宗教色彩，尤其以披上五斗米道外衣的最为突出。西晋时，关陇流民李特、李雄领导的流民起义，在成都建立了史称成汉的农民政权，就与青城山天师道首领范长生给予的支持分不开。东晋时，孙恩、卢循领导的起义，其中起义军的主要成分就是信奉五斗米道的农民。
东晋哀帝年间，江东天师道盛行，造作了大量道书，出现了以造作道书、传授经法为首务的道教经箓派。这是在葛洪建立以金丹道为中心的神仙理论体系之后，以符箓为主的天师道向义理化演变的一次重大发展，其具体体现便是上清、灵宝、三皇经法的出现，使道教的理论体系更丰富，也加剧了道教的分化。
