〔西汉〕刘安
夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极；高不可际，深不可测。包裹天地，禀授无形；原流泉浡，冲而徐盈；混混滑滑，浊而徐清。故植之而塞于天地，横之而弥于四海；施之无穷，而无所朝夕；舒之幎于六合，卷之不盈于一握。约而能张，幽而能明；弱而能强，柔而能刚；横四维而含阴阳，纮宇宙而章三光。甚淖而滒，甚纤而微；山以之高，渊以之深；兽以之走，鸟以之飞。日月以之明，星历以之行；麟以之游，凤以之翔。泰古二皇，得道之柄，立于中央；神与化游，以抚四方。
——『原道训』
『要略』
［题解］
本篇可以看作是作者的序言。文中就全书的写作目的、写作原则、写作方法还有各篇的基本内容、互相联系进行了概括的介绍。就其写作目的来讲，本书便是要“纪纲道德，经纬人事”，“统天下，理万物，应变化，通殊类”，给西汉王朝的安邦治国提供理论根据。在作者看来，“著书二十篇，则天地之理究矣，人间之事接矣，帝王之道备矣”。就其写作原则与办法来讲，本书便是要把“言道”与“言事”有机地结合起来，作者觉得，“言道而不言事，则无以与世浮沉；言事而不言道，则无以与化游息”。因为“道论至深”、“万物至众”，不过“今学者无圣人之才。而不为详说，则终身颠顿乎混溟之中”，故而“多为之辞而抒其情”，“博为之说而通其意”，经过反复论证，大量举例的办法，力求使人们“觉寤于昭明之术”。文中还就春秋战国以来各家学派的形成进行了历史的回览，说明一定的学说都是一定历史时期的结果，全是为一定的政治服务的。这个观点应当说是很有见地的。
凡属书者，所以窥道开塞，庶后世使知举错取舍之宜适，外与物接而不眩，内有以处神养气，宴炀①至和，而己自乐，所受乎天地者也。故言道而不明终始，则不知有所仿依；言终始而不明天地四时，则不知所避讳；言天地四时而不引譬援类，则不识精微；言至精而不原人之神气，则不知养生之机；原人情而不言大圣之德，则不知五行之差；言帝道而不言君事，则不知小大之衰；言君事而不为称喻，则不知动静之宜；言称喻而不言俗变，则不知合同大指；已言俗变而不言往事，则不知道德之应；知道德而不知世曲，则无以耦万方；知泛论而不知诠言，则无以从容；通书文而不知兵指，则无以应卒；已知大略而不知譬谕，则无以推明事；知公道而不知人间，则无以应祸福；知人间而不知修务，则无以使学者劝力。欲强省其辞，览总其要，弗曲行区入，则不足以穷道德之意。故著书二十篇，则天地之理究矣，人间之事接矣，帝王之道备矣。其言有小有巨，有微有粗，指奏卷异，各有为语。
今专言道，则无不在焉，然而能得本知末者，其唯圣人也。
今学者无圣人之才，而不为详说，则终身颠顿乎混溟之中，而不知觉寤乎昭明之术矣。今《易》之《乾》、《坤》，足以穷道通意也，八卦可以识吉凶，知祸福矣然，而伏羲为之六十四变，周室增以六爻，所以原测②淑清之道，而捃③逐万物之祖也。夫五音之数，不过宫商角徵羽，然而五弦之琴不可鼓也，必有细大驾和，而后可以成曲。今画龙首，观者不知其何兽也，具其形，则不疑矣。今谓之道则多，谓之物则少，谓之术则博，谓之事则浅。推之以论，则无可言者。所以为学者，固欲致之不言而已也。夫道论至深，故多为之辞以抒其情，万物至众，故博为之说以通其意。辞虽坛卷连漫，绞纷远援，所以洮汰涤荡至意，使之无凝竭底滞，卷握而不散也。夫江河之腐胔不可胜数，然祭者汲焉，大也。一杯酒白，蝇渍其中，匹夫弗尝者，小也。诚通乎二十篇之论，睹凡得要，以通九野，径十门，外天地，捭山川，其于逍遥一世之间，宰匠万物之形，亦优游矣。若然者，挟日月而不烑，润万物而不耗。曼兮洮兮，足以览矣！藐兮浩兮，旷旷兮，可以游矣！
①宴炀(ｙáｎɡ)：温暖。②原测：推本求源。③捃(ｊùｎ)：摘取，拾取。
现在专门谈论道，那是无处不在的，但是能够得到根本而知道事物末节的，恐怕只有圣人了。
如今的学者不具拥有人的才华，要是不为他们详细讲说，那么，他们会一辈子走得跌跌撞撞，活得稀里糊涂，而不能懂得光明博大的道理。《周易》的《乾》、《坤》二卦，便能够阐明道的意义了，八卦，便能够辨别吉凶、通晓祸福了，不过伏羲推衍为六十四种衍变，周文王又增加为每卦六爻，便是为了探察美好纯净的大道，追溯万物的根本啊。五音的数目，不过宫商角徵羽，不过并不是琴上装上五根弦便可以弹奏，必定要粗弦细弦相互配合，才能弹出乐曲。如今，只画出龙头，看的人不晓得是什么动物，完整画出形貌，便不会疑虑了。这里对大道的讲述比较多，对外物的讲述比较少，对办法讲得比较深入，对事情讲得比较浅显。讲论到极致，则无话可说了。学术的目标，不就是要到达语言穷尽的地方吗？道的理论是深远的，故而用了很多文辞来讲述它的情况，万物是纷纭复杂的，故而用了许多议论来讲明它的性质。文辞即使铺排委婉，繁复纷纭，目的却是提炼出精粹的想法，让它敞明，而又凝练集中。江河中腐烂的东西很多，不管祭祀的人还是汲水来用，这是由于江河广大。一杯水酒，掉入一只苍蝇，普通人都不再喝，由于酒杯太小。真的懂了本书二十篇的讲述，看出了它的理路，懂得了它的要领，用来贯通各个领域，打开各种可能，超出外在约束，不受外物挤压，在世上遨游自在，主管万物，也是很惬意的啊。要是是这样，手握日月却不光明，滋润万物却不减损。多么宽广啊，纵情观览吧！多么浩淼空阔啊，尽性观览吧！
