真正的宗教，首先就是对真正宗教的探求。

6-14

（一）可怕的并不是单一的、没有联系的、个别的、愚蠢的疯狂，而是现代一般社会的、组织化了的、知识的疯狂。
（二）帕斯卡尔曾经说过：要是梦也跟醒觉时的生活同样地是些有条有理的东西的话，那么，我们将不知道梦是什么，醒觉是什么。
可是，我也想要说：要是最狂妄的人的疯狂乃是普遍的疯狂，而所有人的生活的疯狂却是一个人的疯狂的话，那么，我们也将不知道疯狂是什么，理性的生活是什么。
（三）倘若认真地加以思考的话，几乎所有当前行为，都要变得迟疑不决吧？在目前的瞬间里，不得不有所行动，这就把问题解决了。所以，思想是有尊严的——思想产生了甲或乙的决断。

6-19

对于我们，那唯一的、不容易被夺去的爱的幸福，是必要的。尽管爱吧，那么一来，一切都将感到欢悦吧？——天空、树木、人们，而且连你自己。可是我们虽在所有事物中探求幸福，却不求之于爱。在富有、权力、荣誉和独占的爱当中去探求幸福，不但不会得到幸福，而且还一定会失去幸福。

6-21

（一）正如梦与醒觉中间没有明确的区别般地，在正常和疯狂的生活中间也没有那样的区别。从梦到醒觉，从疯狂生活到正常生活的距离之大小，是依据意识醒觉的程度之大小，因此，也就是依据道德的努力的可能性之大小而决定的。
（二）不是为着自己，而是为着完成上帝的法则而生活着的人，不但留下他所能看到的善事的各种结果，还留下他所看不见的无限重要的各种结果。
蜜蜂为着家族而采蜜，同时却因其工作而使草木结实，人们也与此相同，不光对自己的家族，就是对其他成千的种族也是必要的。
（三）我们在散步的途中，把美丽的花朵折下来丢掉。那样美丽的花朵的数目实在很多。关于人生的美丽的心之花朵也是同样的。我们不知道那些心之花朵的价值，因为数目实在太多了。
（四）有三种祈祷的词句可以在每时每分当中加以反复：
甲 我只是想要为着您，而且在您跟前生活下去；
乙 现在，现在的瞬间，正以爱而生活；
丙 对一切过分不敢当的恩惠表示感谢。
当我在森林中散步，一面思考着关于这些祈祷的时候，忽然迷了路。并且，害怕起来了。
这时候，就想起了这些祈祷。是的，跟上帝同在——如今我只是想着：跟上帝同在。于是，我高兴地感谢迷途这件事情，此刻已经觉得非常愉快。
（五）疯子常常对我说：不是偷，而是拿。他说得对。所谓“偷”，只有对那些拿去了大家所有的东西，即土地和他人的劳力的人，才能够这么说。
（六）疯狂时常是乱七八糟的，因而也就是不道德的生活的结果。我觉得这话是真的，但还得再加研讨和熟思。
（七）疯子常常比健康的人容易达到自己的目的。这是因为：他们没有羞耻、诚实、良心，甚至也没有恐惧……

6-27

人们都以自己的肮脏、怯懦、职业的卑贱等为可耻。但对于愤怒，不但不觉得可耻，而且觉得那似乎是一种好事情而沾沾自喜，竟督促自己而助长它。这是一件多么不可思议的事情呵！

6-28

在民众中间，对迫害者和权力的憎恶，正在不断地增加着。然而民众自身却正为那些迫害者服务。为什么要给他们服务呢？因为他们正被宗教及学问上的欺骗所欺哄、所诱惑着的缘故。
对于恶的迷信。本来恶这东西是不存在的。生就是善。在不是善的场合，就知道你是错了。为要纠正自己的错误，为要纠正错误而保持沉醉的欢喜（最高的善、至善至福），是给了你以时间的。时间是只有为此才存在的。倘若你不纠正自己的错误，那就不管你的意志如何，将被用死亡来加以纠正。是的，生就是善。本来恶是不存在的！只有我们的过失是存在的，我们的也是全人类的过失。而经历时间，就会给我们以纠正过失的欢喜。在这一纠正当中，具有至高至大的欢喜。
我们在宗教的理解上，是没有进步之处的。仍旧是精灵说、崇拜偶像。为要了解这件事情，我们只要理解：在我们的内心保持着怎样的要求、怎样的习惯？而我们的要求、理性和爱的要求，是否符合人的天性？并且，考察自己天性的习惯所要求的东西就够了。
还要考察像现在所做着般的、依从于习惯的要求这件事情，并非理性和爱的要求，而是以理性和爱的要求为基础而成为习惯的东西——这是它的真正的要求。而那时候……不管是属于一无所有的劳动阶级，还是属于所谓富裕阶级，也不管在现代是有着怎样的地位和环境的人，总之，你不妨试行想象那些脱离了一切习惯的人物。我们生活着而看不见、感觉不到并且也不了解我们生活的一切恐怖和狂妄，在这世界上，这种人将会看得出什么东西呢？

6-30