#长短经 〔唐〕赵蕤
『前言』
古代传统古典籍中，智囊迭出，谋策万千，旧为君王而制，今令世人醒目。
《长短经》，又称《反经》，是一部实用性的韬略奇书，以唐以前的汉族历史为论证素材，集诸子百家学说于一体，融儒、道、法、兵、杂和阴阳等各家思想之大成，涉及政治、外交、军事等诸多领域，内容丰富，思想厚重，有理有趣。
它着力于从历代更迭之史实中，探析各帝王霸主成败、得失、优劣、进退之真相，以谋略为经、历史为纬，“论王霸机权，正变长短之术”为核心，围绕权谋政治和知人善任两个重点，记述国家兴亡、权变谋略、举荐贤能、人间善恶四大方面，夹叙夹议，史论结合，呈黑白杂糅之书，有警世惩恶之深意，对纵古观今与洞察人世冷暖颇具价值。
原书成书于开元四年（716），共九卷六十四篇，内容上起尧舜，下迄隋唐，围绕权谋政治和知人善任这两个重心，探讨经邦济世的长短纵横之术，品评前哲先贤的智勇奇谋，引经据典，雄辩滔滔，可谓集历代政治权谋与驭人术大成之作。
值得注意的是，它虽有集结式的特点，却并非辑录之本，而是自成一家形成的一部逻辑体系严密、涵盖文韬武略的著作；它虽以纵横学之名跻身于古代政典兵书中，却并不仅限于帝王权谋、治国之道。对那些胸怀大志，追求卓越的现代人来讲，无论奉上御下、结盟御敌还是公关游说、为人处世等，均具有较强的借鉴意义。
如此精妙之书，自古就被尊奉为小《资治通鉴》，而作者赵蕤（659—742）也因此从隐逸济世变得显名于世。他是唐代道家末枝纵横家，自幼好帝王之学，读书百家，博于韬略，长于经世，出生在大融合、大统一、大团结的“开元盛世”，其人视功名如粪土，视富贵如浮云，采取了“夫妇隐操，不应辟召”的处世态度。唐玄宗多次征召，他都辞而不就，过着隐居的生活。他兼具儒家风范、道家思想和豪侠性格，与大诗人李白因“赵蕤术数，李白文章”并称为“蜀中二杰”。
鉴于此书的历史意义和现实价值，今特作译注，并择取其中重要、经典、有深意的片段，加以选篇、选段，以精细、靠实又不冗沓为原则，为读者呈现其内在精粹，聆听圣贤讲道权略的要言警训，饱览王霸实践智谋的臻臻事例。在准确的基准上，译文力求“信、达、雅”，注释力求通俗而不赘言。同时，各卷均入选译，是谓不失全面，而对卷下各篇及篇中内文进行删选，是谓有所侧重。
有称，《长短经》兼具文学、史料、镜鉴三重价值，那么，谨举此精缩本以飨读者，慎察既往，以戒今失，观照日月与你我。
【卷一 文上】
◆任长◆
【题解】
“任长”即任用别人的长处，充分发挥各种人才的优势。作为君主，在选用人才方面，一定要懂得善用其长这一道理，有时甚至可以不拘一格。如果运用得当，连贪图小利之人也能很好地发挥他的作用。否则，如果仅仅固守品行等标准，那像陈平、苏秦这样的人怎么能完成安定西汉基业、扶助弱小燕国的功业？
管仲曰：“升降揖让，进退闲习[1]，臣不如隰朋[2]，请立以为大行[3]；辟土聚粟，尽地之利，臣不如宁戚[4]，请立以为司田；平原广牧，车不结辙[5]，士不旋踵，鼓之而三军之士视死如归，臣不如王子城父[6]，请立以为大司马；决狱折中[7]，不杀不辜，不诬不罪，臣不如宾胥无[8]，请立以为大理[9]；犯君颜色，进谏必忠，不避死亡，不挠[10]富贵，臣不如东郭牙[11]，请立以为大谏[12]。君若欲治国强兵，则五子者存焉；若欲霸王，则夷吾在此。”
【注释】
[1]闲习：熟习。闲，通“娴”。
[2]隰朋：春秋时期齐国著名大夫，善待人接物，故被任命负责外交的大臣。隰，音袭。
[3]大行：古代官名，掌接待宾客。
[4]宁戚：春秋时卫国人，早年怀经世济民之才而不得志。以《宁戚歌》干谒齐桓公，得拜为大夫，后长期任齐国大司田，为齐桓公主要辅佐者之一。
[5]结辙：辙迹交错，谓退车回驶。
[6]王子城父：春秋时期齐国著名将领。
[7]决狱折中：决狱，判决诉讼的案件；折中，取正、调节。
[8]宾胥无：春秋时期齐国大夫，是辅佐齐桓公的重要大臣之一。
[9]大理：古代官名，掌刑狱。
[10]挠：弯曲，喻屈服。
[11]东郭牙：春秋时期齐国著名谏臣。
[12]大谏：官名，掌谏诤。
