《文化与价值》
《论确定性》
本书汇编了维特根斯坦的两部重要遗作，深入探讨了人类在文化与价值、怀疑与知识、语言与逻辑等方面的哲学思考。
通过对艺术、宗教、道德、文明与个人生活的敏锐观察，维特根斯坦揭示了文化、价值与思想的相互关系，反思了技术进步对文明的影响，以及人类行为与思想的复杂性。
在怀疑与知识的部分，书中分析了怀疑的必要性、命题的确定性以及如何通过语言和逻辑寻求确信。
本书不仅是对哲学问题的深刻思考，也是对日常语言与信念的重新审视，引导读者重新思考“我究竟知道什么”。
1
如果一个孩子问我：“地球在你出生之前就存在了吗？”我会回答他说：“地球并不是从我出生那天才开始存在的，它在那之前就已经存在很久很久了。”而我在说这话时，会觉得自己好像说了句有点滑稽的话。这有点像孩子问我：某座山是不是比他见过的一栋高楼还高。在回答他的问题时，我其实是在向他传递一幅“世界图景”。
如果我带着确定的语气回答他，那么这种确信从何而来？
2
我相信我有祖先，也相信每个人都有。我相信世界上有许多城市，并且大体上相信地理和历史的基本事实。我相信地球是一颗实体，我们在它的表面上活动；它不会突然消失，也不会像其他坚实的物体那样莫名改变：这张桌子、这栋房子、这棵树，都是如此。如果我想怀疑地球在我出生之前是否存在，我就必须同时怀疑许多对我来说“理所当然”的事情。
而那些对我而言“理所当然”的事，并不是建立在我的愚蠢或轻信之上。
3
如果有人说：“地球并非一直存在”，他究竟在质疑什么？我知道吗？这必须是所谓的科学信念吗？难道这不能是一种神秘的信念吗？他是否必然在否定历史事实，或者甚至地理事实？
4
如果我说“一小时前这张桌子不存在”，我大概是指它那时还没被做出来。
如果我说“那时这座山还不存在”，我大概是指它后来才形成，也许是火山造成的。
但如果我说“半小时前这座山还不存在”，这话就奇怪得让人无法理解了——我究竟是什么意思？是想说某种错误但“科学”的陈述吗？也许你会认为，“那时这座山还不存在”这句话在任何语境下都清楚明白。但假如有人说：“一分钟前这座山还不存在，但那时有一座与它一模一样的山。”只有在我们熟悉的语境中，话语的意义才清晰呈现。
——《有理由的确信 》
人对谁说他知道某件事？是对自己，还是对别人？如果他对自己说这句话，那它与“我确信事情如此”有什么区别？并不存在“我知道某事”的主观确信；确信是主观的，但“知道”不是。因此，如果我说“我知道我有两只手”，而这句话并非仅仅表达我的主观确信，那么我必须能够让自己确信我确实是对的。但我无法做到这一点，因为我是否有两只手，在我查看它们之前与之后一样确定。不过，我可以说：“我有两只手，这是一个不可动摇的信念。”这就表达了一个事实：我不会把任何东西当作这个命题的反证。
“在这里，我触及了我所有信念的根基。”“这个立场，我必须坚守！”——但这不正是因为我对此完全确信吗？“完全确信”意味着什么？
如果让我怀疑自己是否有两只手，那会是一种怎样的情形？为什么我完全无法想象？如果我不相信这一点，我还能相信什么？到目前为止，我根本没有一个能容纳这种怀疑的体系。
我已经抵达自己信念的基石。人们几乎可以说，这些基石是被整栋房子承载着的。
