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被人誉为“新神学家”的西默昂（Symeon，970—1040）说：
我的灵魂清楚地看到发生在我身上的事情，我却找不到合适的语言来说明。我的灵魂见到了不可见的神，它空于一切形式，贯穿于万物之中，简简单单，却覆盖无限的空间。我的灵魂看不到它从哪里开始或是到哪里结束，完全不知道哪里是中间，也不晓得怎样称呼眼前所见。完整的某物出现了，在我看来，它不是真正意义上的某物本身的出现，而是通过某种分享的形式。因为当你用火点燃火，你得到的是火的整体；然而此物却保留原貌，不会减弱，也不被分割。同样的，那被给予的部分从起始处分开，像某种有形之物一样蔓延开来，形成很多光亮。但此物却是精神的，无法测量、无法分割、无穷无尽。因为当它变成很多个的时候，它没有被分开，仍然是一个整体，它在我体内，仿佛太阳或是圆形的日轮在我可怜的心中升起，像光，因它就是光。[176]
[176]“献给上帝的情歌”，选自布伯，p.40。在卡莱尔（Carlyle）的作品中亦有相关的象征［《英雄和英雄崇拜》（Heroes and Hero Worship），p.280］：“对他而言，存在这一伟大的事实意义重大。他会飞，却飞不出这个令人敬畏的实像（Reality）。首先，他因心理被塑造得强大而强大。宇宙对他来说可怕而惊奇，真实得如生命和死亡。所有的人都该忘记这个事实，在无济于事的表演中行走，而他做不到。那火的意象一直在他面前跳跃，发出炫目的光芒。”在文学作品中，这样的例子数不胜数，随处可见。例如，弗雷德兰德（S. Friedländer）在其作品中说道［《青春》（Jugend），1910，p.823］：“她只是渴望从深爱的人那里得到最纯洁的爱。如同太阳一般，她用自己无限的生命力将一切不渴望成为光的东西烧为灰烬。这只太阳般的眼睛”，等等。