如果不过在农场的生活,那么你的精神世界会有两种损失:第一,你会自然地认为饮食来自食杂店;第二,一切热量都来自暖气。
为防范这两种损失,第一,你应该置办一个附近菜园,附近最好没有食杂店;第二,你最好劈几段上好的橡木放在炉架上,最好旁边暂时不要安放火炉。当2月的暴风雪在窗外肆虐的时候,橡木就可以温暖你的小腿。如果你经历了伐树、劈柴、拖运、整理这些环节,你就会摒弃原来的想法,清楚地知道热量的来源,且有资格否定那些在周末围坐在暖气旁取暖的城里人的想法。

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在黑暗时代,中世纪的物理美学仍然是自然科学的一部分。即使是研究空间弯曲的科学家,也无法解开其中的奥秘。比如说,构成秋天北方森林景色的是土地、北美红枫,再加上一只流苏松鸡。在传统物理学的逻辑中,一只松鸡仅代表1英亩土地质量与能量的百万分之一。然而,如果除去这只松鸡,整片土地的风景就死了,原因在于流失了某种强大的动能。
我们会认为动能只是我们想象出来的产物,不知道治学严谨的生态学家是否认同这一观点呢?他很清楚这种生态学上的死亡是目前学界正在激烈讨论的问题。对于这种目前还难以估量的本质,哲学家称之为“灵魂”。本质与现象形成了鲜明对比,现象是可以估量的,哪怕是测算一颗最遥远处的星辰的运行。

——《奇瓦瓦和索诺拉》

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科学为世界带来精神财富的同时,也贡献着物质财富。科学最重要的贡献在于它的科学态度。这意味着除了事实,我们可以怀疑任何事物。科学所坚信的一个事实是:每一条河流的开发都需要更多的发明来支持。所以,我们就需要更多的科学。河流上的美好生活就来自这种逻辑性的无限延伸。可任何一条河流上的美好生活,前提都是要有河流才行呀。但这么重要的一点却从没被科学重视。
在科学还没来加维兰时,水獭在浅滩中出没,它整天和水塘里的虹鳟鱼嬉戏打闹,但它们从未想到,有一天洪水会冲溃河岸,探险者夺走了虹鳟鱼的自由。和科学家一样,它始终认为自己的美好生活将延续,以为加维兰河之歌将会永远为它歌唱。

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