#柳宗元〔全集〕
沙之为物兮，视污若浮。金之为宝兮，耻居下流。沉其质兮，五才或阙。耀其光兮，六府以修。然则抱成器之珍，必将有待，当慎择之日，则又何求。配珪璋而取贵，岂泥滓而为俦！
披而择之，斯焉见宝。荡浸淫而顾眄，指炫熀而探讨。动而愈出，幽以即明。涅而不缁，既坚且好。潜虽伏矣，获则取之。翻混混之浊质，见熠熠之殊姿。久暗未彰，固亦将君是望。先迷后得，孰谓弃予如遗！
其隐也，则杂昏昏，沦浩浩，晦英姿兮自保。和光同尘兮，合于至道。其遇也，则散弈弈，动融融，焕美质兮其中。明道若昧兮，契彼玄同。
——《披沙拣金赋》
【卷三 论十首】
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『四维论』
《管子》以礼义廉耻为四维，吾疑非管子之言也。
彼所谓廉者，曰“不蔽恶”也；世人之命廉者，曰不苟得也。所谓耻者，曰“不从枉”也；世人之命耻者，曰羞为非也。然则二者果义欤，非欤？吾见其有二维，未见其所以为四也。
夫不蔽恶者，岂不以蔽恶为不义而去之乎？夫不苟得者，岂不以苟得为不义而不为乎？虽不从枉，与羞为非，皆然。然则廉与耻，义之小节也，不得与义抗而为维。圣人之所以立天下，曰仁义。仁主恩，义主断。恩者亲之，断者宜之，而理道毕矣。蹈之斯为道，得之斯为德，履之斯为礼，诚之斯为信，皆由其所之而异名。今管氏所以为维者，殆非圣人之所立乎？
又曰：“一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。”若义之绝，则廉与耻其果存乎？廉与耻存，则义果绝乎？人既蔽恶矣，苟得矣，从枉矣，为非而无羞矣，则义果存乎？
使管子庸人也，则为此言；管子而少知理道，则四维者非管子之言也。
