天地之理，至则反，盈则败，□□是也。代兴代废，四时是也。有胜有不胜，五行是也。有生有死，万物是也。有能有不能，万生是也。有所有余，有所不足，形势是也。故有形之徒，莫不可名。有名之徒，莫不可胜。故圣人以万物之胜胜万物，故其胜不屈。
战者，以形相胜者也。形莫不可以胜，而莫知其所以胜之形。形胜之变，与天地相敝而不穷。形胜，以楚越之竹书之而不足。形者，皆以其胜胜者也，以一形之胜胜万形，不可。所以制形壹也，所以胜不可壹也。
​故善战者，见敌之所长，则知其所短；见敌之所不足，则知其所有余。见胜如见日月，其错胜也，如以水胜火。
形以应形，正也；无形而制形，奇也。奇正无穷，分也。分之以奇数，制之以五行，斗之以□□。分定则有形矣，形定则有名□□□□则□□。同不足以相胜也，故以异为奇。是以静为动奇，佚为劳奇，饱为饥奇，治为乱奇，众为寡奇。发而为正，其未发者，奇也。奇发而不报，则胜矣。有余奇者，过胜者也。
故一节痛，百节不用，同体也。前败而后不用，同形也。
故战势，大陈□断，小陈□解。后不得乘前，前不得然后，进者有道出，退者有道入。
赏未行，罚未用，而民听令者，其令、民之所能行也。赏高罚下，而民不听其令者，其令民之所不能行也。使民虽不利，进死而不旋踵，孟贲之所难也。而责之民，是使水逆留也。
故战势，胜者益之，败者代之，劳者息之，饥者食之。故民见□人而未见死，蹈白刃而不旋踵。故行水得其理，漂石折舟。用民得其性，则令行如流。

——「奇正」