将军忌子召孙子问曰：“吾攻平陵不得，而亡齐城、高唐，当术而厥。事将何为？”孙子曰：“请遣轻车西驰梁郊，以怒其气。分卒而从之，示之寡。”于是为之。
庞子果弃其辎重，兼趣舍而至。孙子弗息而击之桂陵，而禽庞涓。
故曰，孙子之所以为者尽矣。

——「擒庞涓」

孙子见威王，曰：“夫兵者，非士恒势也。此先王之傅道也。战胜，则所以在亡国而继绝世也；战不胜，则所以削地面危社稷也。是故兵者不可不察。
“然夫乐兵者亡，而利胜者辱。兵非所乐也，而胜非所利也。
“事备而后动。故城小而守固者，有委也；卒寡而兵强者，有义也。夫守而无委，战而无义，天下无能以固且强者。”

——「见威王」

威王曰：“我强敌弱，我众敌寡，用之奈何？”
孙子再拜曰：“明王之问。夫众且强，犹问用之，则安国之道也。命之曰赞师。毁卒乱行，以顺其志，则必战矣。”

威王曰：“敌众我寡，敌强我弱，用之奈何？”
孙子曰：“命曰让威。必臧其尾，令之能归。长兵在前，短兵在□，为之流弩，以助其急者。□□毋动，以待敌能。”

——「威王问」

田忌问孙子曰：“吾卒……不禁，为之奈何？”
孙子曰：“明将之问也。此者人之所过而不急也。此□之所以疾……志也。”
田忌曰：“可得闻乎？”
曰：“可。用此者，所以应猝窘处隘塞死地之中也。是吾所以取庞□而擒太子申也。”
田忌曰：“善。事已往而形不见。”
孙子曰：“蒺藜者，所以当沟池也。车者，所以当垒［也］。□□［者］，所以当堞也。发者，所以当埤堄也。长兵次之，所以救其隋也。从次之者，所以为长兵□也。短兵次之者，所以难其归而徼其衰也。弩次之者，所以当投机也。中央无人，故盈之以……卒已定，乃具其法。制曰：以弩次蒺藜，然后以其法射之。垒上弩戟分。法曰：见使枼来言而动……去守五里置候，令相见也。高则方之，下则圆之。夜则举鼓，昼则举旗。”

——「陈忌问垒」

孙子曰：间于天地之间，莫贵于人。战□□□□不单。天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。是以必付与而□战，不得已而后战。故抚时而战，不复使其众。无方而战者小胜以付磿者也。
孙子曰：十战而六胜，以星也。十战而七胜，以日者也。十战而八胜，以月者也。十战而九胜，月有……［十战］而十胜，将善而生过者也。一单……

***
……所不胜者也五，五者有所壹，不胜。故战之道，有多杀人而不得将卒者，有得将卒而不得舍者，有得舍而不得将军者，有覆军杀将者。故得其道，则虽欲生不可得也。​

——「月战」

孙子曰：智不足，将兵，自恃也。勇不足，将兵，自广也。不知道，数战不足，将兵，幸也。夫安万乘国，广万乘王，全万乘之民命者，唯知道。知道者，上知天之道，下知地之理，内得其民之心，外知敌之情，阵则知八阵之经，见胜而战，弗见而诤，此王者之将也。
孙子曰：用八阵战者，因地之利，用八阵之宜。用阵三分，诲阵有锋，诲锋有后，皆待令而动。斗一，守二。以一侵敌，以二收。敌弱以乱，先其选卒以乘之。敌强以治，先其下卒以诱之。车骑与战者，分以为三，一在于右，一在于左，一在于后。易则多其车，险则多其骑，厄则多其弩。险易必知生地、死地，居生毄死。​

——「八阵」

孙子曰：凡地之道，阳为表，阴为里，直者为纲，术者为纪。纪纲则得，阵乃不惑。直者毛产，术者半死。
凡战地也，日其精也，八风将来，必勿忘也。绝水、迎陵、逆流、居杀地、迎众树者，钧举也，五者皆不胜。
南阵之山，生山也。东阵之山，死山也。东注之水，生水也。北注之水，死水。不流，死水也。
五地之胜曰：山胜陵，陵胜阜，阜胜陈丘，陈丘胜林平地。
五草之胜曰：藩、棘、椐、茅、莎。
五壤之胜：青胜黄，黄胜黑，黑胜赤，赤胜白，白胜青。
五地之败曰：谿、川、泽、斥、□。
五地之杀曰：天井、天宛、天离、天隙、天柖。五墓杀地也，勿居也，勿□也。春毋降，秋毋登。军与阵皆毋政前右，右周毋左周。​

——「地葆」

孙子曰：夫陷齿戴角，前爪后距，喜而合，怒而斗，天之道也，不可止也。故无天兵者自为备，圣人之事也。黄帝作剑，以阵象之。羿作弓弩，以势象之。禹作舟车，以变象之。汤、武作长兵，以权象之。凡此四者，兵之用也。
何以知剑之为阵也？旦暮服之，未必用也。故曰，阵而不战，剑之为阵也。剑无锋，虽孟贲［之勇］不敢□□□。阵无锋，非孟贲之勇也敢将而进者，不知兵之至也。剑无首铤（音定），虽巧士不能进□□。阵无后，非巧士敢将而进者，不知兵之情者。故有锋有后，相信不动，敌人必走。无锋无后……□券不道。
何以知弓弩之为势也？发于肩膺之间，杀人百步之外，不识其所道至。故曰：弓弩势也。
何以［知舟车］之为变也？高则……
何以知长兵之［为］权也？击非高下非……卢毁肩，故曰，长兵权也。
凡此四……中之近……也，视之近，中之远。权者，昼多旗，夜多鼓，所以送战也。凡此四者，兵之用也。□皆以为用，而莫彻其道……功。
凡兵之道四：曰阵，曰势，曰变，曰权。察此四者，所以破强敌，取猛将也。​

——「势备」

孙子曰：若欲知兵之情，弩矢其法也。矢，卒也。弩，将也。发者，主也。
矢，金在前，羽在后，故犀而善走。前……今治卒则后重而前轻，阵之则辨，趣之敌则不听，人治卒不法矢也。
弩者，将也。弩张柄不正，偏强偏弱而不和，其两洋之送矢也不壹，矢虽轻重得，前后适，犹不中［招也］……将之用心不和……得，犹不胜敌也。
矢轻重得，前［后］适，而弩张正，其送矢壹，发者非也，犹不中招也。卒轻重得，前……兵……犹不胜敌也。
故曰，弩之中彀合于四，兵有功……将也，卒也，□也。故曰，兵胜敌也，不异于弩之中招也。此兵之道也。

***
……所循以成道也。知其道者，兵有功，主有名。​

——「兵情」

凡阵有十：有方阵，有圆阵，有疏阵，有数阵，有锥行之阵，有雁行之阵，有钩行之阵，有玄襄之阵，有火阵，有水阵。此皆有所利。方阵者，所以剸（音团）也。圆阵者，所以槫（音符）也。疏阵者，所以吠也。数阵者，为不可掇。锥行之阵者，所以决绝也。雁行之阵者，所以接射也。钩行之阵者，所以变质易虑也。玄之阵者，所以疑众难故也。火阵者，所以拔也。水阵者，所以伥固也。
方阵之法，必薄中厚方，居阵在后。中之薄也，将以吠也。重□其□，将以剸也。居阵在后，所以……
［原阵之法］……
……其甲寡而人之少也，是故坚之。武者在旌旗，是人者在兵。故必疏钜间，多其旌旗羽旄，砥刃以为旁。疏而不可蹙，数而不可军者，在于慎。车毋驰，徒人毋趋。凡疏阵之法，在为数丑，或进或退，或击或〔豕页〕，或与之佂，或要其衰。然则疏可以取锐矣。​
数阵之法，毋疏钜间，戚而行首，积刃而信（音深）之，前后相保，变□□□，甲恐则坐，以声坐□，往者弗送，来者弗止，或击其迂，或辱其锐，笲（音烦）之而无间，䡊山而退。然则数不可掇也。
锥行之阵，卑之若剑，末不锐则不入，刃不薄则不剸，本不厚则不可以列阵。是故末必锐，刃必薄，本必鸿。然则锥行之阵，可以决绝矣。
［雁行之阵］，……中，此谓雁阵之任。前列若，后列若狸，三……阙罗而自存，此之谓雁阵之任。
钩行之阵，前列必方，左右之和必钩。三声既全，五彩必具，辨吾号声，知五旗。无前无后，无……
玄襄之阵，必多旌旗羽旌，鼓庄，甲乱则坐，车乱则行，已治者□，榼（kē）榼啐啐，若从天下，若从地出，徒来而不屈，终日不拙。此之谓玄襄之阵。
火战之法，沟垒已成，重为沟堑，五步积薪，必均疏数，从役有数，令之为属枇，必轻必利，风辟……火既自覆，与之战弗克，坐行而北。火战之法，下面衍以〔↑↓艹外〕，三军之士无所出泄。若此，则可火也。陵猋蒋〔↑↓艹外〕，薪荛既积，营窟未谨。如此者，可火也。以火乱之，以矢雨之，鼓噪敦兵，以势助之。火战之法。
水战之法，必众其徒而寡其车，令之为钩、楷、苁、柤（音扎）、贰、辑、□、绛，皆具。进则必遂，退则不蹙，方蹙从流，以敌之人为招。水战之法，便舟以为旗，驰舟以为使，敌往则遂，敌来则蹙，推攘因慎而饬（音赤）之，移而革之，阵而□之，规而离之。故兵有误，车有御徒，必察其众少，击舟津，示民徒来。水战之法也。

——「十阵」

兵问曰：交和而舍，粮食钧足，人兵敌衡，客主两惧。敌人圆阵以胥，因以为固，击之奈何？
曰：击此者，三军之众，分而为四五，或傅而佯北，而示之惧。彼见我惧，则遂分而不顾。因以乱毁其固。驷鼓同举，五遂俱傅。五遂俱至，三军同利。此击圆之道也。
问：交和而舍，敌富我贫，敌众我少，敌强我弱，其来有方，击之奈何？
曰：击此者，□阵而□之，规而离之，合而佯北，杀将其后，勿令知之。此击方之道也。
问：交和而舍，敌人既众以强，劲捷以刚，锐阵以胥，击之奈何？
曰：击此者，必三而离之，一者延而衡，二者□□□□□恐而下惑，下上既乱，三军大北。此击锐之道也。
问：交和而舍，敌既众以强，延阵以衡，我阵而待之，人少不能，击之奈何？
曰：击此者，必将三分我兵，练我死士，二者延阵张翼，一者材士练兵，期其中极。此杀将击衡之道也。
问：交和而舍，我人兵则众，车骑则少，敌人十倍，击之奈何？
曰：击此者，当保险带隘，慎避广易。故易则利车，险则利徒。此击车之道也。
问：交和而舍，我车骑则众，人兵则少，敌人十倍，击之奈何？
曰：击此者，慎避险阻，决而导之，抵诸易。敌虽十倍，便我车骑，三军可击。此击徒人之道也。
问：交和而舍，粮食不属，人兵不足俧，绝根而攻，敌人十倍，击之奈何？
曰：击此者，敌人既□而守阻，我……反而害其虚。此击争□之道也。
问：交和而舍，敌将勇而难惧，兵强人众自固，三军之士皆勇而无虑，其将则威，其兵则武，而理强梁偼（音节），诸侯，莫之或待。击之奈何？
曰：击此者，告之不敢，示之不能，坐拙而待之，以骄其意，以惰其志，使敌弗识，因击其不□，攻其不御，压其骀，攻其疑。彼既贵既武，三军徙舍，前后不相睹，故中而击之，若有徒与。此击强众之道也。
问：交和而舍，敌人保山而带阻，我远则不接，近则无所，击之奈何？
曰：击此者，彼敛阻移□□□□□则危之，攻其所必救，使离其固，以揆其虑，施伏设援，击其移庶。此击保固之道也。
问：交和而舍，客主两阵，敌人形箕，计敌所愿，欲我陷覆，击之奈何？
曰：击此者，渴者不饮，饥者不食，三分用其二，期于中极，彼既□□，材士练兵，击其两翼，□彼□喜□□三军大北。此击箕之道也。​

——「十问」

兵有五名：一曰威强，二曰轩骄，三曰刚至，四曰忌，五曰重柔。夫威强之兵，则屈软而待之；轩骄之兵，则恭敬而久之；刚至之兵，则诱而取之；瞗忌之兵，则薄其前，噪其旁，深沟高垒而难其粮；重柔之兵，则噪而恐之，振而捅之，出则击之，不出则回之。
兵有五恭、五暴。
何谓五恭？入境而恭，军失其常。再举而恭，军无所粮。三举而恭，军失其事。四举而恭，军无食。五举而恭，军不及事。
入境而暴，谓之客。再举而暴，谓之华。三举而暴，主人惧。四举而暴，卒士见诈。五举而暴，兵必大耗。故五恭、五暴，必使相错也。​

——「五名五恭」

将败：一曰不能而自能。二曰骄。三曰贪于位。四曰贪于财……六曰轻。七曰迟。八曰寡勇。九曰勇而弱。十曰寡信。［十一曰］……十四曰寡决。十五曰缓。十六曰怠。十七曰□。十八曰贼。十九曰自私。廿曰自乱。多败者多失。​

——「将败」

……（积）胜疏，盈胜虚，径胜行，疾胜徐，众胜寡，佚胜劳。
积故积之，疏故疏之，盈故盈之，虚（故虚之，径故径）之，行故行之，疾故疾之，［徐故徐之，众故众］之，寡故寡之，佚故佚之，劳故劳之。
积疏相为变，盈虚［相为变，径行相为变］，疾徐相为变，众寡相［为变，佚劳相］为变。
毋以积当积，毋以疏当疏，毋以盈当盈，毋以虚当虚，毋以疾当疾，毋以徐当徐，毋以众当众，毋以寡当寡，毋以佚当佚，毋以劳当劳。
积疏相当，盈虚相［当，径行相当，疾徐相当，众寡］相当，佚劳相当。
敌积故可疏，盈故可虚，径故可行，疾［故可徐，众故可寡，佚故可劳］……​

——「积疏」

天地之理，至则反，盈则败，□□是也。代兴代废，四时是也。有胜有不胜，五行是也。有生有死，万物是也。有能有不能，万生是也。有所有余，有所不足，形势是也。故有形之徒，莫不可名。有名之徒，莫不可胜。故圣人以万物之胜胜万物，故其胜不屈。
战者，以形相胜者也。形莫不可以胜，而莫知其所以胜之形。形胜之变，与天地相敝而不穷。形胜，以楚越之竹书之而不足。形者，皆以其胜胜者也，以一形之胜胜万形，不可。所以制形壹也，所以胜不可壹也。
​故善战者，见敌之所长，则知其所短；见敌之所不足，则知其所有余。见胜如见日月，其错胜也，如以水胜火。
形以应形，正也；无形而制形，奇也。奇正无穷，分也。分之以奇数，制之以五行，斗之以□□。分定则有形矣，形定则有名□□□□则□□。同不足以相胜也，故以异为奇。是以静为动奇，佚为劳奇，饱为饥奇，治为乱奇，众为寡奇。发而为正，其未发者，奇也。奇发而不报，则胜矣。有余奇者，过胜者也。
故一节痛，百节不用，同体也。前败而后不用，同形也。
故战势，大陈□断，小陈□解。后不得乘前，前不得然后，进者有道出，退者有道入。
赏未行，罚未用，而民听令者，其令、民之所能行也。赏高罚下，而民不听其令者，其令民之所不能行也。使民虽不利，进死而不旋踵，孟贲之所难也。而责之民，是使水逆留也。
故战势，胜者益之，败者代之，劳者息之，饥者食之。故民见□人而未见死，蹈白刃而不旋踵。故行水得其理，漂石折舟。用民得其性，则令行如流。

——「奇正」