《社会学：批判的导论》【英】安东尼·吉登斯
▷序言（如图）
在本书中我要指出的是，社会学的实践需要唤起C.赖特·米尔斯所谓的“社会学的想象力”。这一术语已经被如此频繁地引用，以至存在着被平庸化（trivialised）的危险。实际上，米尔斯本人也是在一种非常含糊的意义上使用该术语的。在我看来，它指的是社会学分析过程中几种联系在一起的不可或缺的感受力。要理解由当今工业社会——指最初形成于西方的当今社会——所由产生的社会世界，就必须借助于三种社会学想象力，它们是历史的感受力、人类学的感受力和批判的感受力。
——「第一章 社会学：议题与问题」
在奥菲看来，“商品化”（commodification）与“非商品化”（decommodification）社会关系之间存在着持久的张力关系。商品是任何可以进行买进或卖出的产品或服务，因此，商品关系也就是一种可以标明价格以进行市场销售的关系。非商品化指的是那些脱离了市场机制，并通过经济准则以外的其他准则而组织起来的社会关系。从总体上说，劳动党或社会党倾向于追求和创立那些能够扩张非商品化关系的政策。例如，给每个人扩大受教育的机会或提供免费医疗等。相反，在上层阶级或中间阶级的支持下，保守党则主要倾向于商品关系的维持，或者使已经非商品化的关系“再商品化”。例如，制定旨在使民众通过贷款来承担教育费用的政策，或者扩大私人医疗领域等。
奥菲所持的立场与我上一章所讨论的公民身份权利的意义和“福利国家”的本质大体相符。一般来说，工业社会理论家倾向于把这些现象看作是“已经完成”的现象，它们帮助巩固了稳定的自由民主工业秩序，而且在他们看来，它们也有效地消解了马克思所提出的阶级冲突的问题。但是，倘若我的观察正确的话，它们正好是深陷于阶级冲突的表现，而不是阶级冲突已经消除的表现，因此，“福利国家”也就是一套相对脆弱的安排。例如，在保守主义盛行的今天，我们可以比一二十年前更容易看清楚，部分保守主义政府长期以来一直处心积虑地把福利服务领域“重新商品化”。
