《社会学：批判的导论》【英】安东尼·吉登斯
▷序言（如图）
在本书中我要指出的是，社会学的实践需要唤起C.赖特·米尔斯所谓的“社会学的想象力”。这一术语已经被如此频繁地引用，以至存在着被平庸化（trivialised）的危险。实际上，米尔斯本人也是在一种非常含糊的意义上使用该术语的。在我看来，它指的是社会学分析过程中几种联系在一起的不可或缺的感受力。要理解由当今工业社会——指最初形成于西方的当今社会——所由产生的社会世界，就必须借助于三种社会学想象力，它们是历史的感受力、人类学的感受力和批判的感受力。
——「第一章 社会学：议题与问题」
在使现代世界的日常生活变得空洞而陈腐方面，存在着两个特别重要的因素。其一与现代都市的“建筑环境”中所特有的空间商品化有关。其二则与某些社会研究人员所说的人类活动和经验的“隐退”有关，在前现代社会，这些活动和经验不仅可以得到充分的展露，而且还是群体社会生活的内在组成部分。
例如，把犯人关进监狱以惩罚其过错的做法，仅仅是过去两个世纪才发展起来的事情。当然，中世纪也有监狱，但它们主要是用来关押被宣判以前的嫌疑犯或者负债者。严重犯罪行为一般都是通过流放、绞刑或肉刑等方式予以惩罚，而不是把他们关进监狱。在过去两个世纪里，广泛兴起的不仅仅是监狱，同时还表现在精神病院和医院上，而且两者之间还有着明确的区分。隔离指的是把那些威胁日常生活连续性的现象，如犯罪、疯癫、疾病和死亡等，从日常生活中清除出去。大多数人的日常生活流已经与上述现象以及深受那些现象影响的人隔离开来了，“平凡的生活”以及以工具性目的为导向的例行活动得到了进一步的扩张。
这些观察结论表明，社会的整体组织方式与私密的日常生活之间有着密切的联系。社会学的最重要贡献之一在于，它使人们能够理解这种联系的性质。因为，在我们的体验中，即使是最具私人色彩的东西，实际上也形塑着那些乍看起来极其遥远的事物，同样，前者也为后者所形塑。
