《社会学：批判的导论》【英】安东尼·吉登斯
▷序言（如图）
在本书中我要指出的是，社会学的实践需要唤起C.赖特·米尔斯所谓的“社会学的想象力”。这一术语已经被如此频繁地引用，以至存在着被平庸化（trivialised）的危险。实际上，米尔斯本人也是在一种非常含糊的意义上使用该术语的。在我看来，它指的是社会学分析过程中几种联系在一起的不可或缺的感受力。要理解由当今工业社会——指最初形成于西方的当今社会——所由产生的社会世界，就必须借助于三种社会学想象力，它们是历史的感受力、人类学的感受力和批判的感受力。
——「第一章 社会学：议题与问题」
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20世纪五六十年代，在工业社会理论成为社会学分析的主流框架的背景下，社会学文献中有关家庭发展的解释也盛行着一种特殊的方式。粗略地说，这种解释方式大致可以表述如下：在工业革命之前，家庭深陷于庞大的亲属关系（“扩大型家庭”）之中，成为经济生产的中心。然而，在过渡到现代工业社会以后，家庭已不再是生产的单位了，庞大的血缘关系也越来越趋于瓦解，“扩大型家庭”（the extended family）越来越为“核心家庭”（nuclear family）所取代，后者主要由双亲及其直系子女所组成。正如一位观察者所说的那样：“与以前相比，家庭已经成为一种更加专门化的组织，它可能比以前任何已知社会的家庭都更加专门化。”然而，包括帕森斯在内，大部分学者都认为，即使在现代社会，家庭（以及婚姻）仍然具有其连贯的意义。核心家庭依然是生儿育女的基本单位，而且与以往相比，它更是家庭成员获得情感支持和满足感的地方。
